五顯靈官大帝，中國著名神祇，是道教的護法神，與王天君齊名，是玄天上帝座下「四大護法元帥」之一。 洪聖爺顯靈 每年農曆三月二十三日是天后的生日，香港各區的天后廟自然要好好慶祝一番。 其中元朗十八鄉天后誕的花炮會景巡遊習俗，已經堅持了超過半個世紀，是天后誕慶典的重頭戲。 近30支花炮隊伍參加巡遊，舞龍舞獅和其他表演團體助陣，聲勢浩大，歷時三小時。
善信吉慶圍村村長鄧世裕先生曾體認神明德澤，遂立意捐地以紀念神恩。 柳明心先生聞訊後欣然獻助，眾善信一呼百和，追溯現今的百年祠廟，昔日初落成時大多是竹牆木樓，而且誕醮用的酬神之所向來是竹棚建築，棚業亦奉 華光大帝為先師。 有賴一眾熱心信仰者的支持，華光祠於酉歲九月廿八華光先師誕（即2017年11月16日）對外開放。 洪聖廟向為鴨脷洲區內的主要廟宇，每逢農曆二月十三日的洪聖誕為鴨脷洲年度盛事，大批海陸居民均前來祭祀，善信會攜同各類祭品酬謝神恩。 誕前更有團體在區內巡遊恭迎洪聖和其他神像進行巡遊，更會按傳統習俗上演神功戲。
洪聖爺顯靈: 神祇
隨著潮州人向外移民，對三山國王的信仰也擴展開來，廟宇遍及香港、台灣、東南亞等地區。 由隋文帝開皇十四年（公元594年）下詔冊封，在廣州建南海神廟，唐朝時又被封為「廣利王」，北宋時加封「洪聖」，稱為「南海洪聖廣利王」。 住在港口的善信供奉洪聖大王以祈求海事順利、舟楫安全。 關於洪聖的真實身份，民間流傳著幾種觀點：有說洪聖原名洪熙，是唐朝的廣利刺史，通曉天文地理，愛民助民，死後獲追封為「廣利洪聖大王」，也有地方稱所祀南海神為「祝融」。 長洲洪聖廟位於香港長洲中興街，主奉洪聖大王、觀音娘娘、華陀、華光先聖、先鋒貴人、龍母娘娘、太歲和消災壇諸神。
- 可是，施行未幾就發現五月也不是太合適，因為五月正是風季，漁民可以出海的日子減少，也同樣難以出資興辦洪聖誕，所以大家再次「擲筊」，得神明恩准，改為八月，並沿用至今。
- 「拜完福德祠之後就要拜大佬劉備，之後關羽，總之最後先係張飛。」他每天早上及下午分別會向諸神上香及清潔，每人三份、每份三支香。
- 天后不但在本港水陸都有廟宇，很多華人地方都有天后廟。
- 說出異聞的網友，其姐半年前驗到頸有腫瘤，不知良性還是惡性，聽人說，去少人拜的廟拜神，特別靈，於是孤身一人去了筲箕灣後山上的廟拜神。
- 觀塘翠屏邨大王爺廟供奉的是唐朝忠臣李文忠公，傳說其經常顯靈救治當地村民。
偶爾有其他善信來到，也只是像平日一樣拜祭或算命，香火略嫌稀淡。 灣仔洪聖古廟跟大角咀洪聖殿一樣，是由東華三院管理。 灣仔洪聖古廟每年都舉辦驚蟄「打小人」的儀式。 近年來，每逢三月走在大角咀的福全街上，都可看到與旺角街坊會陳慶社會服務中心互相對望的洪聖殿，在兩邊牆上掛着大花牌，路邊豎起旗幟，氣氛和即將慶祝洪聖爺誕的鴨脷洲大街別無二致。
洪聖爺顯靈: 天后誕
據蠡海集云：「九月二十八日，為五顯生辰，蓋金為氣母，五顯者，五行五氣之化也。」故五顯大帝亦五方五帝之別稱也。 可見五顯大帝即五老五行五方五帝在先天無極界就已存在，僅別稱有所不同。 青靈始老君化為東方青帝，主木，司春，其名曰靈威仰。 丹靈真老君化為南方赤方赤帝，主火，司夏，其名曰赤熛怒。
- 在廟宇裏，信眾會將形狀如同彎月的兩片杯筊擲在神壇前，希望神明指點迷津。
- 生於工匠世家，有豐富的土木建造經驗，據說他善於發明創造，曾發明攻城戰中使用的「雲梯」、舟戰使用的「鉤拒」、立體石質的「九州地圖」、機動的「木馬車」，以及鎖匙。
- 在這個民間俗稱「鬼節」的日子裡，傳統相信「鬼門」會大開，香港人多會焚香燒紙祭拜祖先或普渡亡魂。
- 古廟右側是烈士祠，為悼念歷來為八鄉犧牲的烈士。
- 青靈始老君化為東方青帝，主木，司春，其名曰靈威仰。
農曆二月十一為南海神廟波羅誕，土華的誕會因而有小波羅誕之稱。 廟宇由漁民鄭興斥資建成，現時仍有不少筲箕灣街坊參拜，鄭興說：｢仲有個嚟自泰國嘅家庭，佢哋每年都專程來參拜！ ｣張飛廟外對聯為「劉關張為義定江山，智仁勇聯愛在桃園」；廟內的張飛像甚具霸氣，廟前則有兩隻老虎把守。
洪聖爺顯靈: 大王爺
元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。 《埤腳五通宮載記》稱五顯大帝屘帝法像開天眼，手持三角金磚，威靈非常。 農曆七月，香港多個地區都會舉辦大型的盂蘭勝會，有派平安米、搭建竹棚讓戲班演出神功戲等活動，你可以去看看大戲湊湊熱鬧。 可不要小看這些傳統習俗，潮州籍人士所辦的香港潮人盂蘭勝會，就被列入了第三批《國家級非物質文化遺產名錄》，相當厲害。 在銅鑼灣維多利亞公園舉行的盂蘭文化節，規模盛大，用了很多現代科技和有趣的方式介紹傳統文化，如搶孤比賽、3D主題拍攝區、VR虛擬實境體驗等，吸引滿滿的人潮。 想了解南丫島的漁業文化，可到「南丫島漁民文化村」，它位於南丫島索罟灣養漁區面積約二千平方米的漁排上。
它的內容是「香港的一些社區於每年農曆二月舉辦洪聖誕，以慶祝洪聖壽辰」，而在其下有9個子項目，分別是本地9處的洪聖誕賀誕活動。 2015年，此廟曾經因為橫樑被蟲蛀蝕，需要臨時封閉進行大型復修，後來重新開放。 與前述幾所洪聖廟不同，雖然洪神爺誕來臨在即，但從港鐵灣仔站出口起，沿着莊士敦道、大王東街一直走到皇后大道東處，都不見花牌、旗幟、橫幅，以及任何能讓人想起洪聖爺誕的事物。 即使來到廟前，在牆邊並排着的還是那一列配祀神名——當年太歲、金花夫人、華佗先師、老張王爺、包公丞相、文昌帝君、華光大帝、花粉夫人。 鴨脷洲洪聖古廟 前往 洪聖爺顯靈 地址 網址 更多資訊 有240多年歷史，主要供奉海神洪聖。
洪聖爺顯靈: 筲箕灣山妖
每年的洪聖爺誕是鴨脷洲的年度盛事，大批居民會準備各類祭品酬謝神恩，同時一連數日舉行大型賀誕活動，包括會景巡遊，傳統龍舟拜廟和神功戲等，熱鬧萬分。 茶果嶺天后廟是香港的一座天后廟，位於觀塘茶果嶺，為香港少數完全使用麻石興建的廟宇，現由華人廟宇委員會負責管理，於2010年4月16日評級為三級歷史建築。 供奉關帝、太歲、觀音、財神、魯班、華光、孔子、金花娘娘及尉遲敬德多位神祇。 華光祠，位於元朗錦田鄉錦河路四排石，供奉華光先師、斗姆元君、天后元君、關聖帝君。 南門振藝主持尹子剛師傅供奉光先師二十餘年，素有建廟奉祀的心願，唯制礙於地資兩絀。
建築設計為清朝兩進三開間式，兩進之間的天井設有香亭，令廟宇免受風雨破壞。 本廟結構較為獨特，全廟共以五對柱支撐，其中第二及第三對柱，承接廟側捲棚式走廊的綠色琉璃瓦簷頂，簷頂花脊上共有十多組文武造型各異的廣東石灣陶塑人物。 廟外左右垂脊末端分別置有日神、月神陶塑，廟前檐板飾有牡丹、佛手果等吉祥圖案，極富中國傳統色彩。 但實際上，無論是廟會的組織者，抑或洪聖殿內的工作人員，都很清楚指出，「這裏的廟會和洪聖爺誕沒有關係」。 大角咀洪聖殿真正的賀誕活動，僅在廟前奉置特別製作的酬神火炮，並在正誕前五天起開放接受各方善信認捐的各項花炮與福物，包括吉祥吊飾、鏡畫、帆船、金花、長紅、大洪聖衣等等。 可是，施行未幾就發現五月也不是太合適，因為五月正是風季，漁民可以出海的日子減少，也同樣難以出資興辦洪聖誕，所以大家再次「擲筊」，得神明恩准，改為八月，並沿用至今。
洪聖爺顯靈: 灣仔大道東-洪聖廟
除洪聖誕外，區內居民於端午節等傳統節日，均會到廟宇參與祭祀儀式。 香港地處廣東省南部，西背珠江口、南望南中國海，擁有約1180公里海岸線。 人們靠水吃水，對海神、河神特別崇敬，因此形成了豐富的香港「水神」信仰系統。 天后（媽祖）、北帝、譚公和洪聖等中國民間信仰的水神，在香港有廣泛影響。 水神信仰是在歷史發展過程逐漸形成，並由不同族群的民眾從他們的原鄉帶到香港，然後在香港發揚光大，有的甚至比原鄉更為興盛。 洪聖廟又稱洪聖宮或洪聖古廟，為祭拜海神洪聖的廟宇，香港濱海的居民信奉的海神主要有天后、洪聖、觀音、北帝、龍母、譚公等，而原籍廣東沿海地區的居民多祀奉洪聖。
北宋海上贸易鼎盛，珠三角海运发达，码头遍布，民众为保航船平安而加多参拜南海神，民間为便祭拜而始多兴建南海神的离宫，此时南海神被封为洪圣王。 这些离宫甚少称南海神庙，多称洪圣宫、洪圣庙、南海神祠，以别于南海神庙（大庙）叫法。 洪聖爺顯靈 截至1949年前，广东一带的南海神庙，包含洪圣庙、广利庙等，不下于500座，远远超过同期天后庙的数目。
洪聖爺顯靈: 神明介紹
喜歡本地口味的旅客可以到大嶼山的大澳，看看有逾百年歷史的龍舟遊涌。 居民會划著龍舟，拖著載有神像的「神艇」在水道間巡遊，沿途並祭祀亡魂，祈求居民平安。 洪聖爺顯靈 另一位海上守護神是大名鼎鼎的天后，也就是台灣人普遍稱呼的媽祖。 香港各區有70多座大大小小的天后廟，還把一個社區叫做「天后」、港鐵港島線又有「天后站」，可見這位海上女神在香港人心中的地位。
文化村內有漁民歷史展覽，每小時都有導賞團，帶遊客參觀古漁船、養魚區，並介紹香港漁民傳統文化及捕魚業的發展歷史，過程中更有捕魚示範表演，如撒網捕魚、水椿趕魚、修補漁網等。 有說洪聖是「南海之神」，為華南一帶的神祇，於隋朝開皇十四年(594年)廣州已建有南海神廟，善信供奉衪以求舟楫安全，風調雨順。 唐朝南海神被冊封為「廣利王」，當中含廣納財利之意。 洪聖爺顯靈 也有傳說指洪聖原名洪熙，為唐朝( 年)官員，通曉天文地理又常幫助漁民而揚名四海，歿後更顯聖救民，於是立廟奉祀，獲追封為「廣利洪聖大王」。 以鴨脷洲為例，過去這種為南海神舉行的祝賀活動，本該是聯繫水陸居民感情最佳途徑，但水上人們因為要長久出海，未必注意到陸上的廟在舉行慶典，結果參加者反而變成以退休上岸的水上人為主。
洪聖爺顯靈: 洪聖爺顯靈 香港地方
看著可愛的小朋友裝扮成古今人物、站在支架上「凌空飄起」巡遊，很難不拍手叫好。 洪聖爺顯靈 相傳他本名叫洪熙，是唐朝重臣，官做到番禺刺吏，天文地理樣樣都懂，而且還經常幫助漁民和商人。 據説，他死後仍然顯靈，多次拯救人民於災難，漁民便興建洪聖古廟祀奉他，祈求海上平安。
雖然這邊並沒有鴨脷洲的接神和送神儀式，但河上鄉卻是全港唯一保留了搶花炮儀式的洪聖爺誕。 另外，河上鄉也會在賀誕前後公演多場神功戲，而且搭建的戲棚規模要比鴨脷洲更大。 鴨脷洲洪聖古廟歷年來的賀誕慶典規模堪稱全港最大，其獨特之處就是事前會有接神儀式，恭請附近各間廟宇神明到洪聖廟。 賀誕隊伍當天從廟前廣場集合出發進行「接神儀式」，抬轎將鄰近廟宇的觀音、天后、北帝、土地等神像請到洪聖廟，好讓祂們一起「共襄盛舉」。 一直到慶典結束才進行「送神儀式」，沿着同一路線將眾神送回原來廟宇。
洪聖爺顯靈: 天后洪聖
洪聖爺誕只在市區外圍有賀誕活動的現象，以及港九市區兩所洪聖廟的應節情況，反映出城市化對舊有的傳統民俗具有一定的蠶食作用。 急促的生活步伐、寸金尺土的地段，以及新一代人對傳統的陌生和懷疑，都令後者的存續變得岌岌可危。 另外，據《嶺南文化百科全書》載，東莞民間傳說中的洪聖大王是一個屠夫，後來覺悟，欲拜一位老僧為師。
洪聖爺顯靈: 筲箕灣洪聖廟
筲箕灣南安坊坊眾會再在1993年籌款興建劉備廟，成為香港唯一的三國烈廟群。 洪聖本名為洪熙，為唐時廣利刺史，通曉天文地理，協助漁民預測天氣，以平安出海捕魚謀生，故此漁民紛紛為此「南海水神」立廟以祈求家宅平安，風調雨順，漁獲豐收。 隋開皇十四年後(594年)，隋文帝詔祭四海，供奉南海水神之廟宇開始冒起。 天寶年間(751年)，唐玄宗賜封洪聖大王為「廣利王」，亦有招財之意。 直到宋仁宗康定二年(1041年)，更被封為南海洪聖廣利王。
洪聖爺顯靈: 香港洪聖廟列表
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農曆二月十三日是最主要的賀誕舉辦日期，錦田鄧氏宗族、沙螺灣和西貢布袋澳則會因應族群和地區的需要而提早或延後賀誕日期。 以「錦田鄧氏宗族」為例，有學者認為提前至農曆正月十五日，與元宵節一同慶賀是因為要節約經費。 傳說洪熙是一名清正廉潔的父母官，精於天文地理，其氣象知識嘉惠越洋渡海的漁民和商人。 因此，皇帝在他離世之後，追封「南海廣利洪聖大王」，以昭彰其德。 暢游洪聖爺灣 到南丫島避暑，不止待在島上餐廳食肆嘆冷氣，更可以到泳灘暢泳。
洪聖爺顯靈: 洪聖爺顯靈
此外，由於《南遊記》中有馬天君與鐵扇公主成親之故事，有的華光大帝廟宇便配祀鐵扇公主，如馬祖南竿鄉福澳境華光大帝廟。。 民間中佛教與道教文化交流，亦有佛教寺院以華光大帝為其寺院之伽藍神，如普陀山普濟寺景區普濟禪寺伽藍殿、日本京都黃檗宗大本山萬福寺之伽藍神即是華光大帝(尊稱華光菩薩)。 說到祭祀亡魂，就不能不提農曆七月十五日的盂蘭節（又稱中元節）。 在這個民間俗稱「鬼節」的日子裡，傳統相信「鬼門」會大開，香港人多會焚香燒紙祭拜祖先或普渡亡魂。 相傳天后林默自幼就有預測天氣的本領，在海難中救人無數，所以過去香港沿海鄉民和漁民都很尊敬她，建了很多天后廟供奉她，在香港隨便走走就能碰到一座。
按周官與禮記均有祀昊天上帝，與祀五方五帝的記述，即天子於冬至日祭天於南郊，配祀五帝。 此種敬天拜神的禮制，亦即易云：「聖人以神道設教」之旨。 《基隆天顯宮載記》稱，華光天王是火焰王佛座下第一護法神，共有四位結義兄弟。 華光天王排行第四，又稱五顯第四大帝，聖誕為九月二十八日，飛昇紀念日為五月五日。 全港多處都有中秋綵燈會及綵燈展覽，其中以維多利亞公園的規模最大，不僅有各式各樣的彩燈，還有傳統技藝表演、遊戲攤位及燈謎競猜等。 長洲太平清醮又叫「包山節」，百多年來的慶祝活動繽紛多采，其中飄色會景巡遊和「搶包山」比賽是必看亮點。
香港警隊早年「水師」主要來自水上居民，所以拜天后一直都是香港水警傳統，而有新水警輪下水，必定由處長率領船隊及各級同僚到大廟參拜，向天后稟告後才正式使用，祈求水陸平安。 香港未被英國人佔領前，有很多來自福建的人及鶴佬漁民，喜拜天后，其他蜑民亦有拜水僊（仙）和洪聖爺。 洪聖爺顯靈 一般漁民及海上工作的人崇拜天后，認為她能保佑眾人出海平安，所以沿岸海邊都建天后廟。