为实践牧口和户田的教育思想，池田创办了一系列由幼稚园到大学的创价教育学府。 这些学校属非宗教学校，其教育宗旨为视每个学生为独一无二的存在，致力发掘他们创造价值的潜能，为他们灌输和平、贡献社会与全球公民意识等观念。 “和平”并非观念的游戏，也非为了保身和宣传的口号。 为了民众的幸福，没有“不惜身命”的精神，没有背城借一的奋斗心，是无法创造真正的和平。 池田大作对亚洲文化、教育和文明可持续发展作出了杰出的贡献，不愧为我们所敬重的一代世界文化名人，摄影艺术大师。
人的世界，有亲子、友情等众多的关系，但唯有“师弟”关系，才会教导、启发人生活得只要，继承人类发展的法则。 青年不可向困难示弱那样不争气，不可被坏事引诱、流于惰性的卑怯之徒，因为青年有着引导人类迈向幸福的使命。 如果不了解人心，则在其他任何领域也无法达到真正的精通，无法理解当中的奥妙，因为人类的文化，完全是从人的心中产生。 有力的言论正是打击邪恶的正义枪弹，是戮坡黑暗策略、真实的太阳之剑，是令民众涌现勇气与荣耀的进军号角。 这样，自己名义上退居幕后，实际上他依然是创价学会的真正掌权者(之一)。
池田大作在日: 池田大作简介
我们必须扩大“正义之声”“真实之声”“希望之声”“联结心灵之声”“丰富心灵之声”，以构筑完整的人类社会。 ），出生於日本東京，國際創價學會會長、日本創價學會名譽會長，是一位著名哲學家、宗教家、作家、攝影師，並有「世界桂冠詩人」稱號。 池田大作在日 曾任日本創價學會會長（1960年─1979年）。 他与国际问题、文化、教育界的杰出人物，例如，与汤因比（《展望二十一世纪》）、威尔逊（《社会变迁下的宗教角色》）、金庸（《探求一个灿烂的世纪》）之对话影响巨大。 池田大作在日 1989年和1990年，池田大作先生推荐，日本创价大学书法部两次访问北大，作为书法大家、引碑入草开创者的李志敏进行了热情接待。
这一切都被日本的一些人看在眼里，所以才诞生了“池田犬作”这样一个侮辱性的名字。 在他们眼里，池田就是一个“虚荣，不安分，反日的疯子”。 关于“野心家和空想家”一说上文提到，池田大作的家庭十分悲惨，除了一份卖海苔紫菜的祖业外几乎一无所有。 这就导致池田在心中萌发了自卑，懦弱的种子。 在人为的外部舆论下，1979年4月24日，池田引咎辞职，卸任会长一职，之后退居便幕后，活动频率开始减小。
池田大作在日: 池田大作官方社交媒體帳號：
失去長兄的悲痛，以及目睹戰爭所帶來的種種悲慘，使池田對戰爭產生極度憎惡，並促使他在心中萌起對和平的嚮往。 我们必定有一份自己才能达成的“无上使命”而出生的。 所以，应该“发掘自己”，从而认清和找出最适合自己的任务。 池田大作在日 自然中，“生命”就像圆圈一样地联结，没有任何一部分是互不相关的。 无论几岁或处于任何立场，“想学习更多”“想要更成长”，拥有这种朝气蓬勃精神的人，可以开创出无限潜能。 青年不能躲在他人的庇荫之下，不能跟着人家脚步亦步亦趋，要毅然决然地一人立起，开拓自己的道路，这样才是“青年”。
他自幼体弱多病，还染上足可致命的肺结核。 池田在第二次世界大战的烟火中度过他的少年时期。 失去长兄的悲痛，以及目睹战争所带来的种种悲惨，使池田对战争产生极度憎恶，并促使他在心中萌起对和平的向往。 正视暴风雨，投身于汹涌波涛中，生气勃勃地工作、挑战，只有以此态度生活，才能舞出人生的真正“使命之舞”。 如果名为“最大谎言”的战争，在冠冕堂皇的名目下，牺牲人类，和平就必须建立在人类“真实呐喊”的基础上。
池田大作在日: 日本と韓国・朝鮮に関する見解
他在哈佛大学、莫斯科大学、北京大学等世界最具权威性的高等学府及科研机构作过演讲，阐述他对人类文化、教育、社会、生态、文明可持续发展的重要思想。 现在这一瞬间正是包含着无限过去和永劫未来的真正现实。 这现实，一邊承担着过去的束缚，一边为未来送去希望，正是生命深处的力量源泉。 ；1928年1月2日－），生于日本东京。 是一位佛教思想家、教育家、社会活动家、桂冠诗人、著名作家及業餘攝影師。 曾与汤因比（Arnold Joseph Toynbee）共著《面向廿一世纪的对话》、与金庸合著《探求一个灿烂的世纪》等。
以远大理想为目标，认真灌注全生命，就能在世上闪耀出最美的生命光彩。 正如大海的一滴水，包涵着一切河流的水，一个人的生命，也流贯着整个宇宙的生命。 即使语言能做掩饰，声音却是无法欺人耳目。 声音原原本本表现出那个人是如何开发自身的人性。
池田大作在日: 池田大作は韓国人! その事実を隠蔽する創価企業Google
自由，是最大的程度地提高自己，为达成自己的目标而奋斗。 唯有在奋斗中，黄金般的“自由”才会烁烁放射光芒。 决定人的伟大的，既非地位和头衔，也不是财产和名声，而是取决于做出怎们样的行为、抱持怎么样的思想，以及精神伟大高尚与否。
當他基於種種原因而無法如願地繼續升學時，博學並還是教育家出身的戶田親自教導池田。 為了重建創價學會，池田在師匠的身旁奮鬥了將近十年，奠定了學會的磐石。 在戶田逝世後，池田繼承他成為創價學會的第三任會長。 池田於1965年開始執筆長篇連載小說《人間革命》，內容描述在第二次世界大戰末期，其恩師戶田城聖於出獄後重建創價學會的艱苦奮鬥。
池田大作在日: 现在
依然有外交权和发言权，名誉依然没有彻底扫地。 1958年，日莲正宗任命户田城圣为法华讲总讲头，这个职位意味着日莲正宗正式承认并任创价学会为众多归属教会中的头头，也是两个教会蜜月期开始的标志。 户田城圣死后，这个职位禅让给了池田大作。 池田于1947年加入创价学会，全心全意支持户田和他的理想。
池田大作先生是日本公明党创始人，也是中国人民的老朋友。 池田大作在日 他长期致力于增进中日两国人民的友好往来，是中日邦交正常化倡导人之一，为促进中日人民友好作出了巨大贡献。 1928年1月2日出生在东京一个以紫菜业为生的贫穷家庭，排行第五。
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“声音是人的第二张脸”，即使外形客瞒得过人，但声音却骗不了人。 当然，他的野心也曾经多次暴露在录像之中。 这些“语录”也成为了反池田人员的重要证据。 池田在第二次世界大戰的煙火中度過他的少年時期。
- 1928年1月2日出生在东京一个以紫菜业为生的贫穷家庭，排行第五。
- 在户田逝世后，池田继承他成为创价学会的第三任会长。
- 但因过度插手政治，且亲华亲共/日本左派，被反教人士和右翼/极右翼分子（军国主义分子）诟病。
- 池田在第二次世界大戰的煙火中度過他的少年時期。
至今共榮獲世界學府、機構頒授名譽博士、名譽教授等榮譽396項。 池田也是創價學會第三代会長（後為名譽會長）。 然后是卓越的外交家，这个词贴给池田大作一点也不过。 现在全世界196个国家和创价学会有过外交活动或者合作(包括中国，而且是最早一批)，创价学会会馆在全世界都有支部，力量可谓十分强大。 都是通过池田优秀的外交水平和前瞻的眼光得到的。 这深深地打动了池田的心，户田在面对日本军国主义政权时所展露的顽强意志撼动了池田。
池田大作在日: アジア広布の旗手シンガポール 池田先生の初訪問35周年記念の研修会
并在二万名会员之前致辞，呼吁创价学会日中邦交正常化。 引起右翼分子与激进民众的不满，此次活动虽圆满完成，但却是创价风评急转直下的转折点。 池田1928年1月2日生于日本东京，家中以养殖海苔为业，在8个兄弟姊妹中排行第5，童年在第二次世界大战中度过，饱尝了由战争造成的痛苦和破坏，长兄还在缅甸阵亡。 此经历是他毕生追求和平，热衷于消弭人类冲突根源的出发点。 池田自幼對文學深感興趣，並在少年時期就開始寫詩。
池田与创价学会致力于推动文化、教育、和平，1983年获联合国和平奖，1989年获联合国难民专员公署的人道主义奖，1999年获爱因斯坦和平奖。 在中国获得的奖项有：中国艺术贡献奖（1959），中日友好“和平使者”称号（1990），“人民友好使者”称号（1992），中国文化交流贡献奖（1997）。 池田大作在日 SGI是一个扎根于社区，以民众自强为目标，积极促进和平，规模最大、最多元化的在家佛教团体。 池田亦为创价教育学府，以及数所推进和平、文化与教育的国际机构创办人。
池田大作在日: 大学
并且主动承认日本在二战时期对中国的滔天罪行，这是非常求之不得的精神。 退位后一天，池田宣布自己成为创价学会名誉会长。 将会长的权利一分为二，与第四代会长北条浩共同管理创价学会。 在创价学会第40回本部大会的发言上，要求池田会长等首脑诚实反省自己的错误为大前提，解决偏离路线的问题。 其中，最有名的也是最关键且最有争议的外交活动就是1968年9月8日，池田大作访问中国，拜访了当时的总理周恩来。
池田大作在日: 「池田の本家が海苔のヒビをたてる権利を持っていたのはお台場あたりで、大森、糀谷、羽田には権利をまるで持っていなかった。
在1957年4月舉行的參議院大阪地區的補選中，池田大作因會員挨戶訪問而被以莫須有的罪名逮捕，最終被判決無罪。 1928年1月2日出生在東京府荏原郡入新井町（現在的東京都大田區大森北）一個以紫菜業為生的貧窮家庭，排行第五。 他自幼體弱多病，還染上足可致命的肺結核。
池田大作在日: 日本に帰化すると官報に住所氏名生年月日が告示されます。
池田视户田为人生之师，在其私人授课下完成学业。 在户田所经营的公司濒临倒闭时，池田倾力帮他管理生意，后来又在创价学会中扮演关键角色，协助学会员人数由1951年的3000户，增加至1957年的750000户。 池田大作在日 1947年，池田參加了一個由戶田城聖主持的座談會。
自1995年11月16日起，二位文化大师在香港和日本多次会晤，其间更是鸿雁传书，从不间断交流。 金庸说：“对话是即兴进行的，有时是在餐席之上，有时是在茶话之际，有时正在欣赏山水之秀… 为了重建创价学会，池田在师匠的身旁奋斗了将近十年，奠定了学会的磐石。 在户田逝世后，池田继承他成为创价学会的第三任会长。 1947年，池田参加了一个由户田城圣主持的座谈会。 户田的性格、他对佛法明确与独特的见解，以及他因反对日本军国主义而被迫入狱的经验，深深地打动了池田的心，使他后来决定加入由户田带领的创价学会。
那是于现实社会中人民变得贤明强壮，日夜奋斗去赢取之物。 「丧失哲学的社会」，犹如「没有支柱的建筑物」。 无论外观装潢得多麼富丽堂皇，一旦遭遇地震或暴风，就会立刻崩塌。 声音代表了生命的回响，可以显现原本的生命和人格。
池田大作在日: 東京府荏原郡新井町大字不入斗で生まれた（池田は一九五三年、自ら現在の大作に改名していた）。
他们从对话中寻求共同点，以及找出解决人类面临的复杂问题的方法。 池田也透过对话与文化交流，为了经历过分裂与冲突的国家及地区，竭尽全力建立信赖及友好关系。 池田與創價學會致力於推動文化、教育、和平，於1983年獲頒聯合國「和平獎章」，生平至今共獲得超過四百項榮譽學術稱號。 曾獲中華民國內政部頒贈最高榮譽的「一等內政獎章」，及台北市、高雄市「榮譽市民」之表揚。 曾獲中華人民共和國「中日友好使者」、「中國人民的老朋友」等稱號。 《探求一个灿烂的世纪——金庸与池田大作对话录》金庸与池田大作的对话，堪称中国文化与日本文化两位优秀代表的世纪性对话。
要不断地探求知识，毕生不改求知者的态度，各有成就，攀上人生的顶峰。 教育、学问、艺术、政治都是从“师弟”出发，归于“师弟”。 “师弟”正是贯通人类社会一切事物的真髓之道。 养成读书习惯的人，他的道路永远不会失去希望。