文昌閣 內容大綱
十年後，1662年，鄭成功成功地將荷蘭人驅離台灣。 至今也仍是與瘦西湖、五亭橋等揚州代表性地點齊名的地標建築。 揚州文昌閣所在地原有一條貫通揚州舊城南北的汶河，汶河西側建有揚州府學，1496年（明弘治九年），揚州府同知葉元在揚州府學東側的汶河上修建文津橋。 1595年文昌閣毀於火災，1596年江都知縣張寧重建。 文昌閣 2000年，文昌閣的一次大修還帶火了一個品牌的酒。 當時這個品牌酒廠助資幾十萬元，幫助維修文昌閣。 不想，安全圍欄上的一圈“古川純糧液”廣告，引來市民的質疑和批評聲。 揚州的電視、報紙，那幾天全都是關於這件事的爭論。
一批1935年臺灣博覽會委託畫家小早川篤四郎繪製的歷史想像畫（其中一幅為小早川再委託顏水龍繪製），原本收藏陳列於日本時代臺南歷史館（位於今中西區公所區域）二樓展示間。 戰後歷史館遭軍方佔用，畫作轉往作為民族文物館的赤崁樓展示。 綠蔭環繞，豔陽藍天下，極富風味、雕工華麗的傳統台閩式建築，是台南孔廟的魅力所在，而它外側的紅色牆壁，則是許多旅人對它的第一印象。 據說這顏色是從前周朝貴族宮殿冠服的顏色，代表著崇敬與高貴。 隨著歲月的沖刷，那紅色或許顯得黯淡，但卻正好與台南古色古香的市景相呼應，孔廟，真可謂是屹立不搖的台南精神所在，抑是台南文化美學的集散地。 四張犂文昌廟又稱北屯文昌廟、文祠，是台中市著名的文昌廟，主要供奉文昌帝君，想要祈求學業進步、升學、求職、考試順利的信眾們都會來參拜，創建於1863年，廟內有提供文昌燈、光明燈、元辰燈點燈服務。 通常被稱作文昌廟，或是主祀「文昌帝君」的廟裡面，都會另外供奉五文昌中的其他神明，所以記得別拜完主神就馬上離開喔！ 不僅台灣人最愛的關聖帝君，「至聖先師」孔子也是考生寄託希望的明燈之一，幫助大家考試心安順利。 光緒12年（1886），台灣知縣沈受謙為提倡文教，在赤嵌樓北側購地，並利用已毀的普羅民遮城堡殘基，興建書院，其中包括有門廳、講堂、文昌閣、五子祠等建築。
先後發展出北郊蘇萬利、南郊金永順、 糖郊李勝興等大郊商，並進一步合成一個大組織，就是三郊。 三郊的貿易市場各不相同，進出口貨物的內容也互異。 北郊以廈門以北各港的貿易為主，專司藥材、絲綢、南北貨等的輸入；南郊與廈門以南各港做生意，專門採辦煙絲、陶瓷、磚瓦等貨物；而糖郊主要從事的則是糖、米、豆、麻等的出口與轉運。 15.石馬 ：原是臺南縣永康鄉洲仔尾前清雲騎尉鄭其仁墓前石彫，現置於文昌閣臺基下，普羅民遮城舊堡門之前。 此馬原為林爽文事件時，陣亡的清廷武官鄭其仁墓前的石刻。 其造形呈低首沉思狀，彷彿在思念故主，依依難捨的樣子。 ２.石欄石獅：清光緒十二年，沈受謙建文昌閣，同時置石獅十二於石欄上，現仍在原位。
走得累了，也便到了康山的水渡碼頭，然後坐上游船，任由它帶著你去看二分明月色的揚州。 黝黑而深邃的古運河，只載著明月的清輝，默默地流淌著。 只忽遠忽近拍岸的濤聲，洩露了那靜默裡也有的活力，在我聽來，那更象深遠歷史中的一聲嘆息。 文昌閣 穿過一片歡歌笑語的廣場，就來到了古運河畔。 這一時間，明月當空，月影被運河上的柔波捏得散碎。
文昌閣: 台南孔廟文昌閣
晚上可以在文昌閣商圈逛逛，這裡是人流量最大最繁華的鬧市區，晚飯可以在這邊吃。 台中市南屯文昌公廟本來位置在南屯市場裡面，但因為人聲雜沓難以管理，才移居到現在位在萬和宮後方的位置上。 日治大正年間僅供奉梓潼帝君、朱衣帝君、魁斗君等三尊神像，現在有增加其他神明神像，南屯文昌公廟與西螺街外之文昌祠同為最早建立之文昌帝君祠，文昌公廟有提供開運葫蘆及文昌筆與信眾、學子結緣。 提到赤嵌樓，一般人很容易就想到「海神廟」與「文昌閣」的影像。 這兩棟前後毗鄰，左右相伴的樓閣建築，歷經百年風霜後，已成為赤嵌樓、甚至是整個台南最鮮明的標誌。 兩棟建築目前規劃為文物陳列室，使其在歷史意義之外又增加一份文化傳承的功能。
- 揚州府學橫跨汶河，是一個比較龐大的建築羣。
- 舊日揚州文廟是一個龐大建築羣，因戰亂兵燹以及歷史滄桑，陸續圮毀，僅文昌閣存世。
- 海神廟一樓的兩邊牆壁上展示清代統治臺灣之圖片，並陳列了古代臺灣與內地海上交通模型圖、臺灣大陸古今地形變化模型圖，以及早期大型船隻模型，有漢族樓船、廣船、南京船、蒙衝船等。
- 因缺乏淡水，生活不便，經向原住民購得赤崁（Saccan）地方土地，並於該處建街築壘，鼓勵漢人前往居住而成為繁華市街。
- 到了嘉慶年間，海寇蔡牽數度來犯，府城西區沿岸的五條港地區，無城可做屏障，郊商為了保護自身的財產安全，招募組成三郊旗義軍逼退海寇。
台北文昌宮擴建於民國49年，81年底正式完工，因為正殿就是祀奉文昌帝君，偏殿祀奉文魁夫子、朱衣神君、關聖帝君與太歲星君。 很多學生要大考前都會到文昌宮參拜文昌帝君，祈求考運亨通。 附近有攤販會賣供品、水果，如果臨時來這邊拜拜，也可以跟附近的攤販買供品、買金紙。 文昌帝君供奉在樹人書院文昌祠，位在迪化街2段，這邊最常看到的供品是礦泉水與鳳梨罐頭，代表「旺來」的好彩頭，希望考運「旺來」。 文昌帝君，又稱「梓潼帝君」、「文昌君」，其信仰起源於中國四川。
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文昌閣: 文昌樓 #2217822 租盤樓盤詳細資料
一面刻有花鳥圖案；另一面為動物圖案，其中的猿猴表情生動，十分可愛。 露台前還有一對「公較石」，外形像石臼，也是舊日府城郊商公認的標準量器。 文昌閣 此外，石欄杆上的六隻連柱小石獅，光緒十二年建築落成時，便已蹲踞在此。
當時揚州有許多祭祀文昌帝君的場所，其中位於城南文峰塔附近的文昌閣最為壯觀，是萬曆年間開築三灣新河時所建造的。 鴉片戰爭以後，文昌閣被改造成紀念岳飛的嶽武穆王祠，太平天國戰爭以後倒塌荒蕪，幾乎被人們遺忘。 《乾隆江都縣誌》卷八《祠祀志》說：“文昌祠，一名文昌閣，在南門外，臨河文峰塔灣，祀司祿梓潼帝君，每遇賓興，府縣餞試士於此。 ”所謂“賓興”，語出《周禮》，原指“鄉大夫舉其賢能者，以飲酒之禮賓客之”，後來指地方官設宴招待應舉之士。 清朝每遇到科考年份，揚州府的府縣官員都要在此舉行宴會，為參加考試計程車子餞行。 城南文昌閣建成之後，巍然屹立於運河岸邊，氣勢宏偉，樸素大方，並且附有亭臺、水池、綠草、名花，一年四季，美景不斷，可供遊人觀賞，而且東有文峰塔，西有文丞相祠，相互映襯，優美協調。 道光二十四年（1844）由揚州地方武官出面，將文昌閣改造成了紀念岳飛的嶽武穆王祠。
有一種説法認為，文昌閣的正名為文匯閣；也有人認為其正名為魁星樓。 文昌閣位於深水埗福榮街55-57號（中原樓市片區：深水埗）。 在畫壇活躍的方昭然，也開始接受官方委託修復畫作。
文昌閣: 揚州有甚麼類似的景點推薦？
每天待在孔廟常看到有人來寫生畫畫，燃起了他的興趣，於是閒暇時開始將他從小到大生活場域畫了下來，以再也熟悉不過的孔廟作為主題，竟在沒有接受過專業美術訓練的情形下，以未滿16歲之齡入選府展。 倒是這條黑洞洞的運河至今還在流淌著，象是連線過往的紐帶。 如今在運河畔是不用記住這麼多的苦難的，運河留給歷史更多時間裡的，是蔭庇眾生的美好。 文昌閣 不管是《伐吳七術》還是《九術》，其中都提到了“遺之好美，以勞其志”，這條的歷史穿透力是超強的，因為它直接把越女西施推到了美女界的最前沿，時至今日也無人能撼動她No。
而將位於今開山路的「引心書院」遷來此地，並更名為「蓬壺」，成 為極具規模的書院。 幾經滄桑後，如今整座書院僅剩門廳供人憑弔。 門廳為典型閩南建築形式，兩邊間的綠釉花窗搭配「斗子砌」的紅磚牆，顯得極為古雅。 沈受謙所題「蓬壺書院」門匾，筆法力道俱佳；「雲路」、「立處」、「霄窺」、「鵬程」等垛匾，則含蓄透露書院中人寒窗苦讀，期望一舉成名的 心情，值得玩味。 海神廟有古意盎然的樓閣，樑、柱、格扇雕鏤花空，彩繪鮮明；寬敞的露台上散置著各種文物。 擺在左右樓梯轉角處的一對石鼓，原是清代台灣縣署舊物，雕鏤精細，刀法純熟。
文昌閣: 台南孔廟
魁星原為北斗七星之一，民間俗稱大魁星或大魁夫子。 由於奎星被認為主管文運之神，因此奎星乃被改為魁星，因此也有人亦將文昌閣稱為魁星樓。 細看神像可見右腳踏於鰲頭，左腳往後勾起踢斗，手中則執筆，準備點定科舉中試之名，此乃所謂的「魁星點斗，獨占鰲頭」之意。 此外的九座完整御碑，最先是被立在今南門路附近的福康安生祠裡。 1935年，為了舉辦台灣博覽會，被移到大南門的外廓內。 光復後，於民國四十九年再被移到今日的位置存放，成為赤嵌庭園最醒目的景觀之一。
好多年沒到台南赤崁樓，一段空白時間湧出，幸而進入赤崁樓逛逛。 赤崁樓園區因新建工程而挖掘到大範圍遺跡，目前整個園區都處在「工程中」的狀態。 十年前帶女兒來寫生，小女兒yoyo所畫的「鄭成功議和圖」群像被挪到停車場，有一種被冷落在一旁的淒涼感。 文昌閣位於貴陽市北部的雲岩區文昌街29號，是一座建在一個高台上的三層建築物，其有一個不大的獨立的院子，建築物的外觀還是有點古色古香的。
1900多米的汶河上，自南而北，建有星橋、太平橋、通泗橋、文津橋（文昌閣就建造在文津橋上）和開明橋等，周邊還有四柏亭、太守府和巡鹽御史衙門等等。 今日揚州市已不見汶河，抑或還有蹤跡可尋，待考。 現揚州的汶河北路和汶河南路所在，即是汶河的河道。 中國其他孔廟或文廟的性質都是學廟，重在“學”字，是各級政府教育部門直接管理的教育場所和祭孔場所。 文昌閣 但是，曲阜孔廟、北京孔廟、曲阜孔府家廟和衢州孔府家廟等四座孔廟是祭祀孔子的專門機構，具有國家專門祭祀機構性質。 古代官辦教育機構的體制是學校與祭祀機構一體，將學習儒家經典的學校與祭祀孔子的機構結合在一起。
文昌閣建於明萬曆年間，曾是揚州府學的魁星摟。 文昌閣前左圍牆有一「請建朱文公專祠」碑記，記錄孔廟新建朱文公祠之始末，對朱文公祠格局亦有相關描述。 陳璸於西元1712年十二月(康熙五十一年)呈報福建巡撫等，臺灣宜建朱子專祠。 隔年，該祠興建完成陳璸撰「新建朱文祠記」詳述始末，勒石紀念，此碑為臺南孔廟建築沿革之重要歷史紀錄。 原位於文昌閣之前面的紀念宋代大儒朱熹之專祠—朱文公祠今已不存，據說在日本時期大正六年時修繕孔廟時，已傾倒而拆除，目前僅存石質門額一塊與石爐。 舊日揚州文廟的龐大建築羣，因戰亂兵燹以及歷史滄桑，已陸續圮毀，僅餘文昌閣存世 （有一種説法，稱揚州文廟在1958年被拆除，待考）。 揚州文昌閣位於江蘇省揚州市，也稱文昌樓，是古代揚州府學的一處建築。
明朝萬曆年間，汶河的兩側建有揚州府學，也就是古時官方的教育機構。 而那時的揚州這裡，也呈現出典型的古城氣象，府學縣學，建築密集，街道方正，人來人往，汶河的水緩緩流淌，更襯出古城的繁華。 與北京天壇相似，揚州文昌閣同樣建於明代，只不過在萬曆年間，比北京天壇晚了一百多年。 幾百年前的文昌閣這裡，並不似今天這般四通八達，而是有一條河，名曰汶河。 1995年6月26曰——國際禁毒曰，普寧青少年禁毒誓師大會在文昌閣舉行，進一步體現了禁毒英雄林則徐忠魂歸宿處——文昌閣這一名勝古蹟的愛國主義教育意義和歷史意義。 文昌閣 由此可見，文昌閣自康熙年間建成至同治年間重修，一直兩用：既是祀文昌神象之處，又兼作經臨使節停駐的分司公館。 因為清代後期有郝有金等四位武勇“老爺”駐此，文昌閣又有“四老爺衙”之稱。