在“养精育胞”理论指导下，创立“温枢三焦、宁心坚肾”之法，强调精之成在于三焦气化，坚肾不唯补肾，补肾当先宁心，心宁则肾自坚矣。 送走患者，何成瑶又如往常一样，翻阅自己记录的患者有关病历，分析一路以来的诊疗思路，得出了诊疗35岁以上、辅助生育术失败的不孕症患者，在坚持养精育胞的同时还需辨证施以补肾行气、活血化痰等治法的临床体会。 何成瑶 她活学活用《黄帝内经》里的诵、解、别、明、彰五字法，学习经典和相关的中医课程。
行为艺术一走出隐晦的象牙塔，就被迫与商业利益挂起钩来。 但是，何成瑶又说，慢慢的她就不在乎这些议论了。 完成“偶发行为”《开放长城》之后，何成瑶回了趟家。
何成瑶: 【绝对艺术】 行为艺术30年中长城的身影
对眼前的病人进行一番“望、闻、问、切”后，思考片刻后开始开方。 “当归、黄芪、枸杞子、白芍、川芎……”一串中药名就像跳跃的音符，何成瑶脱口而出。 特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪网观点或立场。 如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。
作者说道：“现在，‘脱’正在朝着商业的目标滑去。 以艺术名义的脱，似乎更容易引起媒体的兴趣并容易成为炒作的素材，但只要有一点艺术经验和思考能力，就会发现在艺术名义下这一脱，实在是很拙劣的”Ⅲ 。 按照这位撰文者的评价，何成瑶的行为并非艺术，因为它类似于商品化的新性别形态，在这种环境下，女人的身体实际上成为商品形象的媒介。 在思考这个问题时，我想介绍一下公众对何成瑶在长城上的行为艺术作出的几种反应——亦即迅速扩大并且彼此矛盾的对女人脱去衣服具有的意义作出的诠释。 它所引发的大量讨论显示出，所谓艺术这一文化对象的不稳定性，对于那些致力于如何用它来表现中国的人而言也危若累卵。
何成瑶: 艺术家罗莹用工笔画反叛中国传统
但其对终极资本和底限语言的选择，显然带有迫不急待的睹博心理。 何成瑶跨出的这一大步，结束了她多年的闺怨状态而步入巾帼猛士的行列。 继她勇敢的行为选择之后，接踵而至的将是来自社会、家庭的蜚议和曲解。 对于这些前提与后果，何成瑶自觉风险而又别无选择。 在何成瑶后来继续创作的两套行为艺术作品中，她利用了西方行为艺术的形式，这是她在中央美术学院所学的课程中介绍的。 与此同时，她利用它来挖掘个人过去的经历，以及裸露的女性身体所具有的种种社会政治功用。
- 因此，何成瑶还要不停地在不同的地方实施着这个行为，像是在告示大家——与其旁观，不如参与。
- 何成瑶，女，主任医师，教授，1962年毕业于贵阳医学院医疗系，现任贵州省医学遗传学会理事。
- 首先，基于对行为艺术的划分不明，风行一时的“女体盛”、“人体彩绘”甚至“内衣秀”都被冠以行为艺术之名。
- 不仅如此，五千年中医生生不息，靠的就是代代传承，为推动中医药事业发展，何成瑶格外重视对中医人才的培养工作，她认为“道”还是传承。
- 3.成岗：党员，社会身份是长江兵工总厂附属配修厂厂长。
展厅里则以敦煌常年万里无云的天空蓝、戈壁滩一望无际的沙漠黄和敦煌壁画中最重要的褐红色为三主色，辅以特别的灯光效果，给观众以身临其境的体验与沉浸肃穆的神圣感。 敦煌，在丝绸之路上伫立千年，是中国、印度、希腊、伊斯兰四大文化交汇之所。 敦煌莫高窟内蕴藏的不只是宗教的艺术，更有无数生灵的生活日常。 此次展览，在上海“重现”神秘敦煌莫高窟的同时，亦将“拥抱”当下，展开敦煌瑰宝与当代艺术的对话，共同奏响这一曲延绵不绝之“生灵的歌”。 第三，于女性自身而言，亦可分阴阳，亦需阴阳交感而生乐育之气，后可为基。 治疗不孕症需关注三个层面，尤以第三层面为主。
何成瑶: 何成瑶治疗双侧输卵管积水
郑连杰所收集和使用的是散落在长城脚下的砖块，而非成为宏伟建筑构成部分的那些这样一种倾向性，清晰地传达出他对于“被遗弃”的边缘性历史或人群的关怀。 艺术家将火药和长城这些具有中国特征的符号运用于行为艺术中，并以长城为载体，运用火药喷发的力量，传达的是恢弘的气势和延绵的历史气息。 他的一系列大型爆炸计划，是为了向宇宙发出信号，寻找地球和外星球之间的对话。 随后，何成瑶转向了德国艺术家约瑟夫•鲍伊斯，重现了他的即兴“行为”之一。
何成瑶和其它中国艺术家成功地吸引了外国专业艺术人士的注意，为中国当下“走向世界”这一民族目标做出了贡献。 通过在维多利亚和阿尔伯特美术馆的表演，何成瑶的作品逐渐被认可是艺术，但是它也试图揭示中国文化遭遇西方文化的漫长历史。 拍摄这次行为表演的照片以及对其作为艺术的价值引发的争论出现在通常艺术媒体资源之外的其它地方。 一家致力于健康问题的网站发表了一篇文章，将何成瑶的行为艺术同最近的商业奇观相比较，衣着暴露的女子成为吸引别人注意的重要手段。 文章作者描述的一次事件中，四名女模特在一家手机店门外摆好姿势，向人展示她们裸露的后背，背上画着新款手机的大幅图案。
何成瑶: 何成瑶个展
而它已经不是何成瑶少儿时期,而就是在今天的生活现状。 近年来,她在老家拍摄精神病家庭的纪录片,这是一个在精神病家庭长大的艺术家对精神病家庭的共鸣。 像是同病相连,主观倾向导致了何成瑶的影像纪录其实就是她的一种声援。 ”这些工作完成后,这位母亲开始发病,谁的话也不听,只跟着自己的孩子走,“这个朋友就走在前边,母亲默默跟随着,在戈壁滩上走几天几夜,最后朋友走进医院,母亲听话地跟进去。
何成瑶，女，1938年4月生，贵州水城人，中共党员，本科学历，贵州中医药大学第二附属医院主任医师、教授。 因为行为艺术特定的现场性、即时性所限定，行为艺术并不是一种产品，而仅仅是一种表演。 而当代艺术机制，以收藏为主，充斥着画廊、收藏家、博物馆等各环节。 行为艺术家只有靠出售“行为”的照片、DV获得利润。 在何成瑶十几件行为艺术作品中，大部分以身体为表现手段。
何成瑶: 画我——中国女性艺术家自画像专题 何成瑶
其父亲是在《红岩》第十一章中牺牲的监狱编码5013号的革命烈士，母亲是与5013号诀别的那位孕妇，最后难产死亡。 何成瑶 最后与江姐一道被敌人秘密处决，成为美蒋屠杀计划的第一批牺牲者。 5.刘思扬：党员，虽然出身于地主家庭，但却衷心革命，负责《挺进报》收视工作。 与其未婚妻孙明霞一同遭叛徒出卖被捕押往渣滓洞拘捕。 在狱中坚持抗争，与余新江在追悼龙华光烈士事件中作为代表与特务谈判。 何成瑶 在家中粉碎“红旗特务”的阴谋后逃跑未果，被再次押往白公馆拘捕。
按照艺术评论家栗宪庭的划分，中国的行为艺术起于1986年，1987、1992和1995年分别是三个高潮时期。 朱冥持续吹肥皂泡或在塑料气球里，通过濒临窒息的体验，表达自己对生命的看法。 马六明恰当地使用了自己酷似漂亮女孩的脸庞，创造了亦男亦女、男女同体的身体形象，通过“第三性”的讨论，延展人性中一种荒诞却真实的体验。 行为艺术可以从创作的第一次之后，再次进入表演系统，像何成瑶的《幻影》就可以用表演的方式一次次地展示在各个空间中，我们既可以把它看是独舞，但它又是一种观念艺术。 从偶发行为到现在的观念设计和动作的风格要求，行为艺术早已与早期的只是用来拆除艺术边界和只是弗洛伊德式的潜意识展示并用简单的动作标榜艺术的反美学有所不同。 它是一个再综合化的利用，身体、道具、观念、行动，乃至不同的地域和不同的种族，何成瑶的《幻影》是对女性所追逐的光亮的背后暗箱的一次揭密。
何成瑶: 裸体的长城——何成瑶行为艺术的躯体语境与文化场景
油画当中的裸体（大体上是女性裸体）虽然曾被看成是资产阶级表现形式，但是经过了中国八十年代和九十年代的正常化时期，此类作品日益增长的市场为国家当权者们提供了一种选择 Ⅱ。 此外，那种视她的行为艺术为不道德的批评意见，分明是针对她个人的。 中国几位男性行为艺术家都曾将裸体融入到他们的作品中——事实上他们的许多行为都是在长城上发生的——但是他们没有一个人在这些方面受到攻击。 看起来争论的核心在于一个女人把自己的身体暴露在公众眼前，并且称之为艺术。 何成瑶，女，1938年4月生，贵州水城人，第四届国医大师，首届全国名中医，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师；中共党员，贵州中医药大学第二附属医院主任医师、教授。
《99针》比《开放长城》（2001,行为）、《妈妈和我》（2001，行为）更艰难和纯粹。 何成瑶 她在朋友就职的医院，请受过中医培训的朋友为她扎针灸，其他朋友录像和摄影。 当脸上身上扎满99针后，她走到走廊上拍照，右手腕开始出血，最后晕倒在地。 何成瑶通过皮肤的穿刺和身体的裸露由表及里地重建了和母亲的同一性，凛然肯定自我的身世，瓦解了旧时梦魇。 时至今日，疾患、苦难、羞耻、集体社会的压抑依然如挥舞触手的巨怪，将被不幸选中的家庭拖入无尽的深渊。
何成瑶: 何成瑶（He Chengyao）
从医四十余年，临证医案颇丰，中医人网兹摘录具有代表性双侧输卵管积水验案，介绍如下。 作为贵州中医药大学第二附属医院妇产科的第二任科主任，何成瑶坚持中西医结合的医学发展之路，她不仅仅满足于科室临床工作的发展，还格外注重道术结合以加强人才培养、学科建设和科室文化建设。 受众：对何成瑶来说，她似乎处在“行为艺术”越来越兴盛的年代。
- 最后参加了渣滓洞的越狱行动，为掩护战友牺牲。
- 何成瑶童年的时候，外祖母也曾千方百计想要医好母亲。
- 而纯粹袒露身体为主的“行为表演”在西方六、七十年代最为兴盛，但随着影象、装置等媒介手段的增加、行为艺术家主题意识的扩充，在“行为艺术”中所占据的分额次第减弱。
- 中医虽在不孕症治疗中取得了一定成果，但在整个治疗过程中处于被动从属地位。
- 这种予谋企图颠复文化传统和既成模式、话语权威，因之具有革命意义和普遍效应。
- 行为艺术在西方已有一百多年历史，在中国也经历了二十多年渐进的过程。
- 5.刘思扬：党员，虽然出身于地主家庭，但却衷心革命，负责《挺进报》收视工作。
”何成瑶说,有趣的是,观众有时反而因为这种隔阂还走得更近,有一次在德国做这个行为艺术的时候,她让观众两两通过冰棒接吻,发现观众有时会从最初的陌生、警觉,因为冰棒的存在而打破尴尬,吻得相当忘情。 在人才培养中，何成瑶将自己的学术经验无私地传授给学生，提升了科室的中医妇科诊疗技术水平、学术地位和学术影响力。 “树目标、定任务、跟前沿、主临证、求创新、遵规范。
何成瑶: 文化
她之所以在长城上脱去上衣，是因为”人们认为女人不应该有那样的举动”，说到这里她莞尔一笑。 “何老师特别注重理论联系实际，视临床为带教的重中之重，总是结合病例为我们传道授业解惑。 ”曹俊岩回忆起跟随何成瑶学习的日子，每当遇上病人，师父总会支起耳朵认真地听弟子辨一辨症型，说一说检查结果，才开始点评、补充理论知识，或穿插些中医妇科学、西医妇产科学的新动态、新成果等前沿信息。
何成瑶: 何成瑶：身心同调“妇科圣手”（国医大师列传-19）
她示诊有个惯例：有疑难病例，总会先让学生们讲应该如何处理，然后自己再讲。 这样，既增强了学生的独立临床能力，又能发现他们的新思路，老师也向学生学习，实现教学相长。 从医多年来，何成瑶一直坚持对临床工作的精进和医术的锤炼，她诊断讲究求因治本，执简驭繁，术道相参，擅治经带胎产及妇科㿂瘕等疑难诸疾，对不孕症的医治造诣深厚。 在医院见习期间，何成瑶跟诊中医老师，观察老师问诊把脉，每每取得良效，就愈发觉得中医“很神奇，很感兴趣”。 何成瑶出身书香门第，父亲是贵州师范大学数学系教授，叔父是地质科学家，注重教育的家庭传统为何成瑶日后成为“奇迹的创造者”播下了种子。
何成瑶: 何成瑶行为艺术的片段 【艺术】何成瑶的“行为艺术之路”
这则行为艺术作品题为《99针》，现在已经拍成一部录像片和一张照片。 何成瑶说，”生下我时我妈妈才19岁。”那是在1964年，还是全面计划经济的时代，而这起违背常规的事件，给他们造成了经济和社会的灾难。 医术精湛，疗效显著，不愧是妇科领域的佼佼者，有月经不调，不孕不育的女性朋友可以找何医生，我也是朋友推荐才去找他看的。 已是耄耋之年的何成瑶，现在虽然已经不进病房了，但她坐诊时仍会带着学生，细致教学，并几十年如一日地保持着对学生从思想、学习到生活全面关心。 如今，曹俊岩已经开始自己带学生了，但她仍记得师父的这个要求，规定自己的学生必须定期分享读书心得，加强中医理论基础。 何成瑶 何成瑶热爱学习，长期保有读书的习惯，因此，她又极为重视学员在理论知识上的学习，她常常教导徒弟们加强对理论基础的积淀。
何成瑶: 患者评价
然而，她说，在此之前延续多年的噩梦中，她一次又一次在人群中赤身裸体。 “这多半因为我有一个精神失常的母亲”，现在，何成瑶告诉《时代人物周报》。 但在从前，这一直是她家族中讳莫如深、引为羞耻的疯癫史。
何成瑶: 何成瑶：谁有权以“艺术”的名义裸露？1(组图)
何成瑶的裸政治是身体伦理与身体技术的一次交锋之后，以赤裸的方式挑战自己、挑战世俗的身体政治。 对于何成瑶来说，自己的赤裸行为不仅是勇敢地面对自己难以释怀的生活经历，同时也是对犯病时的母亲赤裸身体一种回应。 童年记忆中的何成瑶，清晰而惨烈的画面莫过于母亲的针灸治疗。 当患有精神疾病的母亲接受最痛苦的治疗——赤身裸体的被按在门板上进行针灸时，母亲痛苦的嚎叫与呻吟成为了何成瑶难以释怀的梦魇。 成年后的何成谣带着负罪感开始实施行为艺术《99针》。 每扎一针，何成瑶的身体疼痛就是对母亲历史性的伤害一次赎罪。
何成瑶: Translation of “何成瑶” in English
何成瑶说，“我现在想，其他人是不是认为我做这些事是因为我疯了。 ”（“开放长城”是例外，她说这是“偶发”行为。何成瑶举行表演或展览之前一般会提前计划好。）在另一次名为《广播体操》的行为艺术表演中，她用红白相间的胶带把自己的身体捆绑起来，表演中国人都熟悉的集体健身操。 何成瑶 有时胶带会松开或断掉，但她说，“其意义在于人被捆绑了起来”。
2001年至今，因为做”行为”，何成瑶先后数十次在公众面前裸体。 她说，因为不同的”行为”作品所表达的情感不同，每次裸体的感受都不一样。 在何成瑶十几件”行为艺术”作品中，大部分以身体为表现手段。
她先后在北京香格里拉文化艺术中心、世方艺术中心、上海多伦现代美术馆参加过展览，受邀到日本、韩国、泰国、印尼等地进行“行为艺术”表演。 今年还接到了加拿大、台湾等地“行为艺术节”邀请信。 女艺术家王淑平的行为艺术作品《星球G20峰会》，借用了“G20峰会”标识性的国际话语，把一个讨论世界政治经济话题的20国首脑会议，变成了由20个正襟危坐的女性模特摹拟20国首脑会议现场的行为艺术表演。
何成瑶: 何成瑶
然后女性的自由主体性现象及其内在于这种自由主体性设计的假象被再次尖锐地提了出来。 这对于九十年代的“行为艺术家”们来说，几乎是不可想象的。 在解散前，他们决定在京郊一座荒山上进行最后一次“行为艺术”。 十位“行为艺术家”赤身重叠在一起，用身体堆成山丘形。 以此表现肢体与自然的和谐、人的力量、流离失所的凄凉以及对艺术无法遏止的向往。 朱冥持续吹肥皂泡或在塑料气球里，通过濒临窒息的体验，去表达自己对生命的看法。
何成瑶: 何成瑶《妈妈和我》行为艺术 重庆
1974年，何成瑶从黔西回到贵阳进修，她选择向往但更具挑战性的中医，后进入贵阳中医学院专攻中医妇科、中西医结合妇产科的医教研之路。 1962年10月，何成瑶被统一分配到毕节市黔西县医院（黔西县现为黔西市），是县医院第一个大学生。 1962年10月，何成瑶被统一分配到毕节市黔西县医院，是县医院第一个大学生。 本文由“健康号”用户上传、授权发布，以上内容（含文字、图片、视频）不代表健康界立场。