『肉身的主人』可以推廣而適用於一切僱主或上司。 「用誠實的心，」是說順服應該是真實誠懇地發自內心，沒有欺詐和虛偽；換句話說，不要只在表面聽從，而心裏卻不聽從。 「不要惹兒女的氣，」作父親若過分的嚴厲、暴戾、不合理或偏心，就會惹兒女的氣。 所以無論孩子多不好，都不可使他們生氣，要使他們從心裏面順服。
人只有知道自己有這樣的罪性才不會瞧不起別人，或是輕視別人，甚至一再指摘別人的錯誤。 基督教信仰講「謙遜」，是因為我們所面對的上帝，不是個人或名人。 是因為面對上帝，我們才會發覺自己的有限、缺點、不完美。 如果是以某些人為對象時，我們就容易找出許多理由來合理化自己的缺點。
以弗所書: 以弗所書Yǐfúsuǒshū 4:24
以弗所書的第二個要點是神永遠定旨的標的，目標。 教會是一個大主題；教會是神計劃的，並且嚴格説來，教會就是神為着他計劃的經綸。 神所計劃的，以及他正在運行要完成的，就是教會，所以教會是神經綸的中心。 這就是為什麼這卷書特別説到神的永遠定旨和神恩典的經綸。 我們要明白教會，就必須看見，教會是神計劃的中心，也是神經綸的實質。
其內容要義，系論述蒙救贖的恩典，得天上的基業，猶太人與外邦人的合一，親屬的本分，主僕的本分，以及基督徒的爭戰等。 本書要旨乃在啟示教會是基督的身體，基督為教會之元首，教會在基督的合而為一。 全書包含了極為崇高之教會真理，其主要信息，是在著重新建立一個聖潔而屬靈的榮耀教會，教會當如何以新人聖潔愛心的生活行為來榮耀神。 對猶太人來說這種信仰觀念是相當清楚的，但是對外邦人來說往往是很困難的，因為外邦人的生活世界是通常是多神論的。 在第十三至十四節使徒保羅談到作為一個基督徒，他的信仰需要長大，這是使徒保羅對以弗所教會信徒的勉勵。
以弗所書: 以弗所書作品鑑賞
「歸與弟兄們，」這裏沒提姊妹，因為在新造裏只有弟兄，在神的家中也只有兒子，沒有女兒；有位聖徒說得好，在神的家中有兩種人：『男弟兄』和『女弟兄』。 「平安，」我們裏面有神的同在，才能有真的平安；『恩典』是神給人得著並享受，『平安』是得著神並享受神的結果。 要在禱告上抵擋撒但，也要在禱告上儆醒守衛；如果教會不隨時、多方、儆醒禱告，教會就成了一個沒有牆的城，仇敵隨時都可以來擄掠、殺害。
這也是使徒保羅在第一章說過的，「教會是基督的身體」（一：23）。 他寫給哥林多教會的書信中有這樣的話：「基督就像一個身體，有許多肢體；雖然身體有許多肢體，到底還是一個身體。」（哥林多前書十二：12）這很清楚說明基督教會除了耶穌基督以外，沒有其他基礎。 本書含有許多教義和道德教誨（後者則穩固地建基於前者），教導和訓誨雖重要，本書的目標尚不僅止於此。 以弗所書 本書有意將讀者提升到一個新的視域，協助他們與復活升天的基督認同，分享祂對教會的期望和在世界上的角色。
以弗所書: 以弗所書本書特點
認識以弗所書概要最好的路，就是認清這卷書主要的點。 許多基督徒從未注意過新約中有這樣一個特別的詞－－“永遠的定旨”。 甚至到我作基督徒將近十五年，研讀過新約，也讀了許多次以弗所書的時候，我還沒有看見神永遠的定旨這件事。 我們不僅需要聖靈，我們更需要能與聖靈合作的我們人的靈。
並且先前已指出人如何因犯罪而死在罪中，在魔鬼的權勢下（1：1-6）。 但基督的拯救目的是我們能夠成為新造的人（2：10）去行善（2：10）。 所以人不是因為行善而得救，反而是因為得救而去行善（因已脫離魔鬼的權勢）。 保羅指出他使徒的職份是來自神的旨意而並不是人授的。 有些古卷中沒有「在以弗所的」字，有學者相信由於這信是在眾教會中傳閱所以刪除了這字。 但就希臘文原文的結構有地方名才是較自然的寫法。
以弗所書: 以弗所 Ephesus (Efes, Selcuk)
許多人有種種的意見，卻不以基督作他們的軍裝；他們的思想、願望和揀選都受制於他們的意見。 因著他們有這些意見，就無法有神全副的軍裝。 他們的心思裡存有意見，他們的頭上卻沒有基督作頭盔來遮蓋。
- 在保羅的思想中，教義和生活從不分開，在以弗所書中，此連結比一般更重要。
- 也有些經節告訴我們，基督是在我們裏面，如羅馬八章十節。
- 基督和那靈若不是一，就必定有兩位在我們裏面，但這樣説乃是異端。
- 然而，説到教會是神的居所，就把建造這個中心思想傳達出來。
- ”許多聖經版本使用這裏的“靈”這字時，沒有將這字譯為聖靈，這很好。
- 寫給住在以弗所大城及其鄰近的基督徒的書信，內容壯觀，對讀者兼具教誨和感召的功效。
他們只知道在他們裡面的爭戰，不曉得在空中的爭戰。 他們無法從自已裡面出來，侵入空中敵人的領土。 他們就像一架戰鬥機，因天氣惡劣而落地，這『惡劣的天氣』就是己，滿了意見、揀選、意向、決斷、喜好和厭惡。
以弗所書: 以弗所書 第 2 章
赤足不能遠行；人生的路途崎嶇，到處滿佈障礙，處處阻滯我們前進，使我們對前途灰心喪志，但福音是最佳的遠行工具，凡對福音滿有負擔的信徒，也必對他的人生充滿了美好的盼望。 護心鏡只遮前面，而不遮背後，故基督徒在屬靈爭戰中，只能往前，不能退後，因一退後，背部就暴露，立刻就會被仇敵的火箭射中。 ；信徒在日常生活中，認識並經歷基督，乃至活出基督來，這就是身上束起『真理』的腰帶，叫信徒全人都剛強起來。
三一真神的第一位是我們主耶穌基督的神和父（一3），但父與子同時皆是恩惠和平安的源頭（一2）。 於是保羅清楚指出，基督徒不可只存有限的或僅僅是屬世的觀點。 凡仍持如此觀點的，將誤以為我們的仇敵只是人而已（六12），所倚仗的也不過是人力（林後十3、4）。 憑著如此指向主現在所高居的天界，讀者才能充分瞭解，教會不僅僅在世上履行常規活動，還要向存在於天界的靈物展示神的智慧（弗三10）。 縱然是教會領袖的職能，也要按升至諸天的基督所施下的恩賜來加以定規（四8-10）。 但根據統計學的研究顯示，保羅的每一卷書信都含有其獨特的詞語，因此，許多學者認為這論證不具實質意義。
以弗所書: 榮耀異象
這就是為什麼在本卷書的第一章，在最開頭的地方，接着就獻上一個禱告，求主賜給我們智慧和啓示的靈，使我們充分認識，不是宗教的事、道德的事，或只是道理和教訓，而是神永遠定旨的事。 （17。）請注意，這個禱告中所題到的靈，嚴格説來，不是聖靈。 今天基督徒談論許多關於聖靈的事，卻幾乎完全忽略了人的靈。 使徒，依據使徒行傳第一章二十至二十一節的記載，使徒「必須是從約翰施洗開始到耶穌被接升天為止那一段期間」，始終都和耶穌基督門徒在一起的人。 以弗所書 但是使徒保羅雖然沒有這樣的條件，卻也是使徒，且他一再強調自己就是使徒，只不過是「不足月」的而已。 他說自己當使徒是直接從耶穌基督和父上帝指派的（加拉太書一：1）。
我們可以說以弗所書的目標是「頌讚」，就是說要激勵讀者在生活方式上和感恩上榮耀神。 書信的起首即取讚美詩風格：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神」（一3；是教會中常唱的聖詩）。 保羅在第一章曾3次說到該以頌讚來回應神所賜的福分（6、12、14節）。 以弗所書前面三章裏，保羅所講的是在基督裏合一的觀念。 在後面的三章裏，保羅所講的是在上帝要把這合一實現的計劃中，教會所處的地位。 以弗所書的主題：基督是上帝的重新和好的工具，教會是基督的重新和好的工具。
以弗所書: 以弗所書Yǐfúsuǒshū 4:32
信徒受洗歸主以後還要繼續成長，繼續除掉生命當中的罪。 正因為大家還並不是完全，更要以仁慈相待、彼此饒恕。 保羅提醒教會不要像以往外邦人的生活方式，要脫去從前行為，更換心志，並將穿上新我（披戴基督？加3：27）。 這裡指出當我們隨從肉體的私慾犯罪時，便是在死在過犯之中（該是指屬靈上），並且我們這樣是順服了魔鬼的權勢下。 這裡將教會比喻作基督的身體（林前12：27-28；弗4：4、5：30；西1：18、1：24；），基督自己是教會的頭。 所以沒有人是自己獨自和基督連接在一起，他們本屬於一個身體，再與基督連合。
那間教會的牧師和長老們聽到這樣的消息後，馬上發出一封信函給所有的信徒，要他們小心。 信一發出沒多久，報紙就刊登一則消息，有一家「重金屬公司」倒閉了。 大家才知道原來就是這位長老組成的公司。 想想看，這樣的人說自己是「長老」，對教會內情相當瞭解，我也相信他從小就在教會長大。 但是，心中想的卻是欺騙，且是騙信徒的錢財。 以弗所書 以弗所書 這樣的人在教會裡只會造成更多的傷害，不會有任何幫助。
以弗所書: 以弗所書Yǐfúsuǒshū 4:6
妻子順服丈夫是表達她與整個教會一同順服主。 丈夫的愛沒被描寫為順服，但實際上，付出愛心的人，也付出了他的自由。 耶穌為了愛教會，竟然不惜捨己（五25）。 另外，夫妻之間的結合為一體，正是神在創世時的計劃（創二24，弗五31曾引述）。
以弗所書: 以弗所書簡介
禮拜六下午的青年查經班讀路加福音也有12名左右。 在讀聖經方面，我們除了讀，也要寫作業。 目前從第一次到第十二次都有繳交作業的人數有70多名。 大家不要小看這樣的事，這是讓我們學習正確認知信仰的最基本門路。
以弗所書: 聖經出處
所以今天門徒生命並不是只是做好事不做壞事，而是有一場肉眼看不見的屬靈戰爭要靠著神所賜的裝備去應戰。 這亦解釋了為何人不能靠自己去作自己想作的善事，反倒去作自己不想作的惡事？ 以弗所書 保羅提醒他們不要作小孩子，被人欺哄，這裡和另一節經文指出以弗所教會中有人鼓勵作淫亂的事（5：3-7），但保羅提醒不要被那些人引誘犯罪。 各人的恩賜不同但恩賜的源頭是基督（4：7），而被賜與教會的各種職份是為了建立基督的身體，裝備聖徒去做事奉的工作。 這裡說明保羅寫這信的時候正被囚禁（可能是指徒28：16、30或以後再次囚禁被殉道）。 《以弗所書》與《腓立比書》、《歌羅西書》和《腓利門書》共稱「監獄書信」 。