社交網絡延伸了現實生活中的人際關係，亦在日常生活接觸以外，為我們提供更多樣化的溝通方式，帶來更多關顧與鼓勵他人的機會。 兩位美國伊利諾大學教授Caroline Haythornthwaite及Lori Kendall指出網上互動不但對現實生活中的社群有正面影響，網上世界與現實世界的交互作用亦產生協同效應，共同建構成社群成員的互相支援機制。 同時，互聯網及社交媒體的結合，為我們創建了一個充滿活力和不可或缺的溝通與資訊基建平台。 它拓闊了我們溝通的渠道，配對了我們的溝通時間，消除了妨礙我們溝通的地域限制。 到了Web 2.0的互動時代，很多社交媒體都會提供內置的統計功能。
衙門於1847年建成，1899年英國接管新界時，以寨城官兵參與抵抗為藉口，脅逼他們撤離。 1903年聖公會聖三一堂牧師鄺日修向港府申請租用空置的衙門，作為老人院和孤兒寡婦所，起名「廣蔭院」，在正門門楣刻上 九龍城寨潘靈卓 ALMSHOUSE（濟貧院）。 書內除了保留原著超過三百張照片、長篇論文及人物訪問外，亦重新編排，讓大家重新檢視城寨──也就是香港──的曲折歷史，並思考這個時代的種種。
九龍城寨潘靈卓: 九龍寨城公園（一）：信徒必到之處
帶領了不少人認識耶穌，幫助他們戒除毒癮，扶助他們生命得以成長起來。 一九八七年，我家搬到九龍城，鄰近九龍城寨，當時中英兩國政府達成協議要清拆九龍城寨，並於原址興建紀念公園，一九九四年完成清拆工程，一九九五年九龍城寨公園落成啟用。 「棚仔」裏盡是一幕幕人性墮落的場面，卻散發一種誘人之處。 癮君子都對毒品愛恨交加，他們痛恨自己被毒品轄制，卻又不能自拔。
社交網絡不是單純的網絡事工，它的意義就好比是人類從寫信溝通轉變為用電話溝通。 電話的出現沒有取代面對面的交流，同樣社交網絡也不會令我們變成單純的網上信徒，不再聚會。 在英國長大的潘靈卓首先以流利的廣東話憶述她在一九六六年來港的宣教故事，她當受上帝呼召來華宣教及服事弱勢社群，就獨自乘船來港，到了九龍城寨，服事那裡的吸毒者、妓女、貧窮人。
九龍城寨潘靈卓: 九龍寨城
當我懂得門路後，便大膽地在城內穿梭，還走上天台，看飛機低空掠過，感受震耳欲聾的噪音。 城寨如同一個遺世獨立的小社區，面積約6.5英畝（26,000多平方米），清拆前約有300幢10至14層高的樓宇，共約8,300個單位，住了3萬多人。 外圍也有另一奇景，到處掛滿牙醫或診所招牌，經營者都是無牌醫生，他們由內地來港，因資格不獲港府承認而選擇在此謀生。 本書保留原著超過三百張照片、長篇論文及人物訪問，並重新編排，以便讀者理解關於城寨的歷史、居民生活及意義。 使用者要求退貨後，均會收到由本網站發出的退貨電郵，詳情交代退貨安排及手續。
我們每一個人都只有廿四小時，多花了時間做某件事，可運用的時間自然相應減少，這是我們必然面對的限制，絕無例外。 電郵： 聖士提芬會早前於十一月底一連三天於九龍寨城公園舉行「城寨禧年」五十小時不間斷敬拜聚會，慶祝創辦人潘靈卓宣教士來港五十週年。 清朝官員除了在九龍寨城設置政府機關外，亦在城內興辦義學，並以地租稅收填補開支。 我首次進入九龍城寨是由已故掌故家魯金引路的，當日艷陽高照，城內卻不見天日，街巷異常幽暗，並經常要躲避從高處滴下來的水。 樓宇互相緊貼一起，山寨廠和店舖櫛次鱗比，容易迷途。
九龍城寨潘靈卓: 黑暗之城：九龙城寨的日与夜（二）流行文化与城寨
直到後來，病重的父親看到耶穌在女兒身上所做的改變，終於在臨終前一段時間離開毒品。 領導團隊之後領受，要為現場願意接受耶穌和回歸神愛的人禱告，呼求耶穌的拯救。 曾經係世界上人口密度最高嘅地區，被稱為「三不管」嘅圍城九龍寨城，喺1987年1月14日，中華人民共和國政府同英國政府正式達成協議清拆寨城，並且會分成1987年同埋1989年兩期進行遷徙。 九龍城寨潘靈卓 《黑暗之城：九龍城寨的日與夜》不但收錄具份量的歷史篇章，更有俯拾皆是的精彩照片、繪畫、地圖和城寨街坊的口述故事，詳細地探討1945至1990年間城寨的急遽發展，同時研究它過去的黑暗面。
她說，她當時身上只有港幣一百元，靠著上帝恩典生活了三個月，後來一邊當教師賺取生活費，一邊在城寨服事。 潘靈卓在會上亦有解釋作為書名一詞的「追龍」的意思，就是吸毒者以火柴盒吸食白粉的吸毒方式。 「我當時曾經目睹城寨內有一百人同時追龍，真的好慘。」她指九龍城寨是個三不管之地，有無數吸毒者從城外跑到城內吸毒，也有女孩子當妓女賺錢給男友吸毒。
九龍城寨潘靈卓: 三合會
再加上城寨錯綜複雜的橫街小巷，無皇管的非法僭建物，令人毛骨悚然的衛生環境，餿水、糞便、垃圾、動物內臟混在一起的惡臭，彷彿一個不見天日地下世界。 難怪一位曾在九龍城寨混過一段日子的朋友稱：「城寨只有二類人，一類是入去花錢和賺錢的；另一種是生活所迫的低下階層，迫於無奈才住在當中，這裡根本不是人住的地方。」可以選擇的話，大概無人願意留在城寨。 一九六六年，當時只有二十二歲的潘小姐，在沒有差會的支持下，只懷着一顆傳福音的熱誠，買了一張廉價的船票，憑着信心和禱告，坐船孤身從英國來到香港，只帶着一百港元，便開始她的宣教旅程。 在她的著作《追龍》一書中，她詳細描述如何一邊當老師，一邊在城寨當起義工，漸漸地，她愛上了這許多被遺忘的年輕人。 她發覺城寨這充滿罪惡的地方，下一代的年輕人是不容易脫離惡性循環的魔咒，他們很容易步入歧途，而黑社會就會成為他們的歸宿，要打破這魔咒，惟有用基督的愛。 於是她在城寨借用一間小學課室開設一所青年中心，日以繼夜，不辭勞苦地關心這羣被忽略的年輕人，為他們提供可以玩耍、聚會和安全的地方。
她自1966年於九龍城寨一帶傳教並協助數以千計的藥物成癮者脫離毒癮，被某些人冠以“香港德蘭修女”的稱號。 自1966年，潘小姐始終如一地服侍吸毒者，她發自內心以主耶穌基督的愛去接納、服侍和挽回他們。 她的工作深受各界人士支持和讚部C於1988年，她獲英女王頒授 九龍城寨潘靈卓 M.B.E. 勳銜；並於1991年，獲香港大學頒授榮譽社會科學博士學位。
九龍城寨潘靈卓: 清拆前的城寨
格雷格・吉拉德其中一張照片尤其感人，女孩將臉貼在已被移往城外的床褥上，依依不捨。 對她來說，歷史問題太遙遠，這裡並非罪惡之城，也並不傳奇，只是家園而已。 敬拜一段時間後，領導團隊領受聖經中「血漏的女人」的經文。 他們邀請正在患病，甚至已經無盼望的人，站到走廊之中，讓服事團隊為他們禱告。 他們也提醒任何代禱者：「讓那人經歷聖靈的能力，不是你的同情。」禱告完了以後，有人分享見證。
從前唸經濟學的時候，接觸過一個有趣的概念，叫「零和遊戲」（Zero-Sum Game），是博奕理論（Game 九龍城寨潘靈卓 Theory）的一部分。 簡單而言，零和就是指在一個只有兩個人的情況下，甲的得益意味著乙的損失，甲與乙的得益與損失總和是零，即代表雙方存在必然的衝突。 在日常生活中，跟我們關係最密切的零和遊戲大概就是時間分配。