其中尤以1964年秋出土的8枚古印最為珍貴，印文均為“左桁正木”。 據此推斷，“左桁”與“左關”當同是齊國東部沿海一帶的重鎮。 距城東北約500米處，有一地名曰“百將口”，其週圍每年都有不少青銅兵器出土，同牌孤城內出土的兵器相同。 九天聖帝 據傳，在此曾損折過百名戰將，故名“百將口”。 九天聖帝 據出土文物的分布情況及民間傳說推論，此處是一古戰場，這裡曾發生過一場激烈的戰鬥，與牌孤城有直接聯系。 九天聖帝 牌孤城遺址對研究戰國時期齊國的經濟、文化交流等，都具有重要意義。
- 孫子告曰：「我王放心莫憂。臣論文可降樂毅，論武袁達可捉石丙。」言未訖，有人報曰：「樂毅搦戰，要孫子出陣。」王曰：「先生在心用意。」齊兵出陣。
- 北帝是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀，這亦間接印證眾聖宮始於明末之說，眾聖宮至今仍是元崗村民傳統宗教活動的核心。
- 越南各王朝，在越南北方，即从中月边境至红河流域一带，建有许多真武观，大多建在从中国进入越南北方的路上，而且，其真武像大多面朝北方。
- 其時，孫子排宴管待諸國君王。
- 屬捏造不實，宋朝时宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。
- 因為帶毛的原皮非常硬，他就將皮子去毛使其柔軟，用起來舒服，縫制也方便，從此便出現了皮革業。
- 時，孫臏令諸將田忌旗號盡改孫臏旗號，令田忌、田勝挑戰，自乘小車與袁達在門旗下觀敵。
玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝官府建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。 北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。 雲 夢山可以用一個字來形容，那就是“深”。 文 成廟供奉的是鬼谷子的四大出世弟子中的蘇秦和張儀。 蘇秦是戰國時期著名的政治家、謀略家和外交家，他用合縱的策略聯合六國合縱抗秦，以縱約長身份配齊、楚、燕、韓、趙、魏共計六國的相印。
九天聖帝: 九天神帝势力划分
北冥域：分為第三域、第二域、第一域/中心區域。 其下荒域已知的有北荒，東荒，武荒，青荒。 後北冥域被葉無雙創建的凌霄天庭統一。
相殺一陣，痛敗白起：秦兵望東覷，世不與東齊為戰。 孫子收兵而退，田單，田文，田忌公 子共孫子入朝覲帝。 魯王奏帝：「齊國災難，非孫子不能成功。古云：得賢者昌，失賢者亡。」文武諫曰：「帝不可納姑姨為妃後，於國無益。」不從文武之言。 公子田文告歸農，田單，田忌卻歸莒城及即墨。 孫子見帝不從諫，只聽讒言；孫子暗出齊城，潛身歸雲夢山。 雲 夢山距銅川8公裡，雲夢鄉到雲夢山之間有一條玉帶似的公路，行車途中，可見到處雲霧繚繞，曲徑通幽，加上傳說中的掌故，越發勾起人探秘的願望。
九天聖帝: 九天監生司
北帝是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀，這亦間接印證眾聖宮始於明末之說，眾聖宮至今仍是元崗村民傳統宗教活動的核心。 傳説“奇門遁甲”最早有四千三百二十局，風后改為一千零八十局，周朝姜尚改為七十二局，漢代張子房改陰陽十八局沿用至今。 據《太平廣記》卷五十六記載：歷代各種玄理奇術“天書”，都與九天玄女治亂安國有關，歷代傳説中，每當天下由亂趨治之時，有時則是九天玄女親授，有時則是有道高人代行；如戰國時期，孫臏從鬼谷子那裏得天書三卷，八門遁法，六甲靈文。
唐龙很满意白阳杰的宅心仁厚，为人忠厚淳朴，故而收其为顶门大弟子。 本是唐龙老家所在群山中的一只白瞳妖虎，因误入医帝帝辰所留的传承洞窟而受伤，后被唐龙驯服。 2006年4月16日 … 楚辭離騷謂九、乃為中央與八方，及中央鈞天，東方旻天、東南陽天、南方赤天、 九天 大聖帝赤面烏鬚，頭戴珠冠，眼神炯炯神儀逮逮，為東周戰國人， …
九天聖帝: 九天神帝其他种族
雲 夢山風景區位於河北省邢台縣冀家村鄉石板房村北。 東距邢台市66公里，交通便利。 該景區屬北方山岳類型，主峰1300多米，為河北、山西分水嶺。 面積25 平方公里，植被覆蓋率95%，珍稀動植物100餘種。
其頭懸梁，錐刺股 九天聖帝 的學習精神，亦被傳為千秋佳話，為古今學子的楷模。 張儀，戰國時期著名的政治家、軍事家、外交家。 是鬼谷子四大出世弟子之一，他以連橫的謀略，運用雄辯的口才，遊說諸侯，為後來秦國統一六國奠定了基礎。
九天聖帝: 無上元君
據 西漢史學家司馬遷所著《史記》載：蘇秦是東周洛陽人，張儀是魏國人。 明朝嘉靖二十五年《淄川縣志》載：“鬼穀子於梓橦山授業于蘇秦”。 由此而知，春秋戰國 時期縱橫家師祖鬼穀子在梓橦山隱居講學，有跡可尋，有史可查。 鬼穀子在中國歷史上是位神秘的人物，關於他的歷史資料最早只有《史記》中提到的“鬼穀子”、 “鬼谷先生”幾個字，民間更傳說他成了神仙。
山不在高有仙則靈、水不在低有龍則名。 ”白猿是個孝子，知道後，就到桃園偷桃，結果進入桃園還沒來得及摘桃，迷失了方向，被孫臏抓住了。 傳說，當年孫臏隨鬼谷先生學藝期間，在山上開闢了一片荒地，種植了很多桃樹，久而久之，就形成了桃園，孫臏種植的桃樹，是按鬼谷先生教他的陣方法種植的，孫臏種的桃果大、肉厚、味鮮。 “道講刑名勳垂渤海，胸羅兵甲氣鎮風雲”和里邊的對聯“會眾英勘亂天下，掃群魔旋轉乾坤”這幅對聯都是對孫臏功勳和學術的高度贊述。 這是孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞是此處最豪華的石頭房子，方正的石頭門，裡面的很大，共有六根石柱子支撐，每一根柱子上都寫有一幅對聯，都是讚揚鬼穀子的學問的，洞也為一天然洞窟，而石門、石柱、楹聯都是明代留下的。 於是龐涓就選擇在這里居住，鬼穀子這樣還是不放心，就讓毛遂君住在這裡監視著他的行踪，所以我們看到的這兩個山洞是遙遙相對。
九天聖帝: 九天玄尊血河戰役
甲子山上的孫臏洞選在他曾讀書就學的地方不遠處，當 是思鄉和落葉歸根的意思。 暗流至澗，匯成小溪，再下流三裡，抵村東 北角斜坡，則嘩然成瀑。 在村的東北角流淌的一條河邊，現仍可看 到在一塊大青石板上有一串串茶碗大的小洞，據說這是孫臏的牛來飲水時踏踩而出的印痕。 莒地既非孫臏的家鄉生地，也不是其採邑封地，而竟然能以孫臏之名命洞，且祠以師 徒塑像，一定是有 些來頭。 牌孤城遺址以北為牌孤山，是九仙山的一個分支，山上有一片佔地十數畝的廢墟，據傳為戰國時期古城壘，袁達、李睦、獨孤臣曾在此佔山為王，被孫臏降服為將。 現存城牆東面較高，平均高度約3米，局部高度為4米； 城基寬6.5米，頂寬3米，均為沙土分層夯築而成。
盡管、袁達、李睦、獨孤臣這三員大將驍勇無比，終抵不住孫軍師的精兵強將和神機妙算，經過幾天鏖戰，三擒三縱袁達、李睦、獨孤臣，終不得不臣服 孫臏智擒，在九仙山拜孫臏為師。 龐涓的追兵，果然在預計的時刻進入齊軍設的埋伏圈，這時齊軍萬箭齊發，魏軍大亂潰散，齊軍全面出擊，大敗魏軍，擒魏太子申，龐涓憤愧自殺。 位 于邯鄲知縣于縣城南門外叢台北側。
九天聖帝: 中國大陸北帝信仰與各地真武廟
雲 夢山西北高東南低，主峰近1500米高，位于銅川市宜君縣境內。 它橫亙于陝北關中之交的東西山嶺。 北臨橋山黃陵聖地，東接白水文字之祖蒼頡，西望週興之原 岐麟，南過金鎖便入八百裡秦川。 可見，雲夢山是風水福地，一條綿延千裡繁盛長青的中華龍脈。 所以，鬼谷子選此佳境修鍊治學是有道理的。