正把中脈打通了以後，一坐一定，閉著眼，滿天星斗看得清清楚楚，密宗所講的是真事。 那個情景就像太空船進入太空的境界一樣，這就是宇宙的奧秘，生命的奧秘。 上次太空船進入太空的整個過程，每一秒我都留意其變化，注意宇宙間的法則，是否和人體是一樣的，結果發現完全一樣。 由此更證明，佛法顯密所說的修持經驗，一點都沒有錯，錯在我們自己不用功，沒有修證到。
我們以心理學的立場檢查自己，一天二十四小時當中，自己的心行中，有哪一個念頭是真正的善？ 假如是一個真正嚴格檢查自己心性的修行人，可以查查看，在一天之中，又有哪一個念頭是真正的至善，多數不過是糊里糊塗過日子而已。 不要說行為中有善事，連至善的念頭都沒有起來過。 那是無心念，一邊念佛，一邊六根還到處亂動。
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所以我們光想打坐達到空，在心行上做不到是空不了的，因為我們坐在那裡守空，是「我」去守空，沒有做到無我的空，假定無我，何必求空呢？ 今天有位同學提出報告，昨天打坐坐得最好的當兒，忽然發現自己的手伸上來抓臉。 當時他想，奇怪，前一秒怎麼不知道自己的手在抓臉？ 當時他覺得有點難過，懺悔自己的無記。 失念了，自己做了，不知道。
- 通常我們不想坐了，是不是心不想坐？
- 影子告訴罔兩：你不知道，我還有一個老闆，他坐著，我跟著坐；他躺下，我只好跟著睡。
- 此劫過後，人類又懺悔，又做好事。
- 後來我去看看，對他說：哦！
大家動輒談功夫，功夫有什麼稀奇！ 心裡的檢查做不好，隨眠煩惱都找不出來，過後方知。 覺得只有自己在道中，只看到別人的煩惱，以為自己是沒有煩惱的；只看到別人不對，覺得自己很對。
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現在還在清理見地，見地清理好以後，再開始講怎麼用功。 許多人對妄元無因，於妄想中，立因緣性弄不清，於是迷因緣者，稱為自然。 您認為一切因緣都是「自然」來的。
才是佛境界，真正的第一義心，即禪宗洛浦禪師說的：「末後一句，始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。」這是第一義。 這三個定境到達了，才可以說定境達到了無心地。 這一段都是講修證做功夫，不講見地。 中醫師嚴耀堅 不過這卻是修證功夫的見地，如果這點認識不清，功夫就做得迷迷糊糊的，像土包子進城，那是不行的，所以一定要搞清楚才行。 很多悟了的大禪師，在最後臨走時，都死在很痛苦的病症上，元朝大禪師高峰妙，最後還是胃病難過而死。
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他們福報很大，所以都是做善事、修善行、做功夫的人往生。 因為沒有離開男女的慾念，所以叫六欲天。 雖未離慾念，但已將慾念昇華到很高的境界，所以能升到六欲天。 再講天道：諸世間人不求常住，未能捨諸妻妾恩愛。 有些人不會眷戀這世界，不像仙道的人想活上幾千歲、幾萬歲，可是妻子的恩愛捨不掉，有這種思想的人很多。
修證不離禪定，這點是很重要的。 釋迦牟尼佛這一大藏教，是理也罷，是經驗也罷，他只懷疑生死問題，生命的問題。 他追求的是人生怎麼樣「了」。 所以蕭先生提這個問題很重要，也就是這次開講的動機。 根據經典與傳記的記載，釋迦牟尼佛剛生下來，便具有與眾不同的稟賦。 因為過去多生累劫的修持，才有這一生出生時的各種瑞相。
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有覺有觀是舊的翻譯，玄奘法師不同意這樣翻譯，他用尋、伺二字。 打坐找道，找定境就是有尋，再高明一點就不找了，只守住在那裡，就是伺。 一般人常把伺境當成定境，呆呆定定的在那裡，也知道，有等待、裁定的味道，這都屬於有心地的範圍。 現在的年輕人，玩得最厲害的就是密宗了，氣脈啊，這套玩了半天，都在玩弄精神，玩弄大妄想，真氣脈不是那麼一回事。 再有就是我們聽聲音，覺得得定了，那是耳識身不定性，那是偶然的清淨，不是定。
佛法不現前，就不能成佛道。 中醫師嚴耀堅 要注意，不能隨便搞，把身體搞壞了，雖然大地都是藥，可是你不會用，那就更糟了。 下面對大乘菩薩說法，他只說故事，要你懂。 知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。 成道與悟道的人，他怎麼說都對，由世第一法到大涅? 寂滅境界，他悟到這個道了。
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假定有人做到思想完全空，變成無知了，那又何必修道呢？ 中醫師嚴耀堅 中醫師嚴耀堅 現在以見地、修證、行願三樣合一來講，比如有一個很明顯的心理。 世界上很多人為什麼要學佛學道？
這個煩惱最重要的一部分，當然是生理影響，所以生理完全轉了，變成絕對的清淨，修道的基礎、定的基礎才算有了。 所以氣脈對於這一方面很重要。 為什麼修道的人功夫好了，氣色會好、氣脈會通？ 因為受心理行為的影響，氣質在變化，每一個細胞都在變化，不是假的。 所以煩惱能轉成菩提，轉成覺性，隨時清明。
中醫師嚴耀堅: 作者： 嚴耀堅 中醫師 收藏文章 × 突出床尾的踝關節 足部核心肌肉運動 嚴耀堅中醫師其他文章 264650707169 相關文章 肺炎球菌疫苗知多少 樂活新中年 【講座重溫】新中年常見眼疾與創新中風測試
但有些人可以做到：於邪淫中，心不流逸，儒家的方法也如此，不管幹什麼，心沒有散亂。 澄瑩生明，命終之後，鄰於日月。 像這樣有相當修養的人，命終後，可以超越這個娑婆世界，往生到天道的四天王天（見書後頁三界天人表）。 然而還是在欲界中，稱六欲天。 說到大乘與小乘，二者的差別在哪裡？ 學大乘菩薩道，如果不以小乘作基礎，免談。
我們看了他的傳記，只看到他學無想定三年，最後「知非即捨」，往往忽略了他在這十二年當中，認真修持的一面。 美國派出戰機，在阿拉斯加高空將一個不明物體擊落。 柯比強調，美國對領空保持警惕，總統一直將國家安全利益放在首位。 施小姐快屆60歲了，還是非常活躍，社交生活頻繁，雖然告訴我清淡飲食，應酬時卻沒有節制。
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同時神經慢慢的變成緊張了，因為它裡頭有一個東西在忙，忙著守住一個念頭，實際上那個念頭又守不住，拚命守，忙得很。 所以莊子叫它是「坐馳」，外表看起來他在打坐，實際上裡頭在開運動會，忙得很。 這種修行人，比社會上的人還要忙，真正放下的能有幾個！ 都不要自欺了，如果身體不絕對健康，神經一緊張錯亂，就走入精神病的狀態去了。 有這種現象的人，反應境界就很多，如耳內聽到有講話的聲音等。
清擾，在一個清清靜靜的境界中，一個擾亂的動力。 浮根塵，你眼睛一揉，馬上星光點點，這是生理受刺激而發光的一個虛幻現象。 這個現象要加以追究，不追究就相信的話是糊塗。
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譬如我們都知道無常、苦、空、無我、十二因緣，諸行無常，是生滅法、生滅滅已，寂滅最樂。 我們只曉得這些學理，而沒有把這些學理，用到自己身心上，沒有和修證配合起來，這就沒有「念法」。 到了這個境界，羅漢的果位來了，這個生命就叫最後身，以後不來了。 （到哪裡去？）這一生，清靜的果位已立；世間所有的冤債都還光了，以後不到欲界中來了。
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所以能治所治次第斷過，這個法門當中，是大乘的修道，由能量之智與所量實空平等性故。 中醫師嚴耀堅 大乘的修道境界，妄念空了，清淨本性出來了，是自性「能」清淨，只得「能」，而去妄念亡「所」不行。 「能所雙亡」又還不行，要「能所雙融」。 所以能量之智與所量實空，平等平等無分，這才叫大無分別心。 這樣才能夠盡清淨三界一切障礙。 這也就是一切障礙的真正對治，既不落空，又不著有。
中醫師嚴耀堅: 嚴耀堅（資料圖片） 【明報專訊】春夏交替， 地址， 診所電話:25618338，有助驅寒， 電話。 專科中心 香港私人執業西醫及牙醫大部分集中在九龍油尖旺區及港島中西區。以下列出香港著名的醫生集中地， YIU KIN| 嚴耀堅中醫診所 電話 地址
用功修定以後，參話頭也好，非等時間因緣到來才能開悟。 中醫師嚴耀堅 此如虛雲老和尚，在禪堂裡打坐參話頭時，外面世界看得清清楚楚。 到後來，突然端一杯茶，茶杯掉在地上，啪一聲，打破了，悟了。 真照無邊的清淨，與真如佛性很接近，只要把握住就行了。 但落在這個境界上，就容易犯一個毛病：把真照再加上照一照，那又變成妄念了。