中山裝得名於孫中山的提倡，更由於其簡單、方便的式樣，曾流行於民間。 一份新的研究報告顯示，中國政府對不少被UNESCO列為文化遺產的維族和其他少數民族傳統進行「文化清洗」。 現在香港仍有十六所中學以旗袍為校服，大多都是傳承百年的學校，例如真光書院、培道中學、英華女學校等，雖然都是旗袍，但每套的細節和顏色層次各有不同。 在大多數學校都以藍色為底色的旗袍中，香港培道中學的白色旗袍校服尤其特別。
1935年，南京特別市政府規定“辦公時間內一律穿着制服”，嚴厲“取締奇裝異服”，穿中山裝，且質料“必須國貨”。 隨後，江西省政府頒佈《江西省公務員制服辦法》，中山裝成為全體公務員的統一着裝，而且規定“制服質料，以本省土布或國貨布匹為限”，“春秋兩季灰色冬季藏青色”。 同年，河南省政府規定，學校“男教職員，應一律着中山裝”。 值得一提的是，近百年前孫中山創立的國民政府，曾將中山裝定為統一制服。
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習近平開創的「中式禮服」，已經成為中國官員在國際重大正式場合的著裝樣板。 關閉式八字形領口，裝袖，前門襟正中5粒明紐扣，後背整塊無縫。 明口袋，左右上下對稱，有蓋，釘扣，上面兩個小衣袋為平貼袋，底角呈圓弧形，袋蓋中間弧形尖出，下面兩個大口袋是老虎袋（邊緣懸出1.5～2釐米）。 中山裝 中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡便，實用；自辛亥革命起便和西服一起開始流行。
和與習近平有關的大部分人和物——他的飲食習慣、質樸的言語、身為名人的妻子——一樣，他的夾克被中國媒體大肆吹捧，認為它證明了習近平的政治智慧。 他穿的這種夾克展現的是一種日理萬機、絕對不光芒四射的形象。 其前身的四個口袋象徵國之四維（禮、義、廉、恥），倒山形筆架蓋，意為以文治國。 門襟的五粒扣則是代表相對於西方三權分立的五權分立（行政、立法、司法、考試、監察）。 中山裝 而袖扣三粒扣則象徵三民主義（民族、民權、民生）。
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的確，這種款式得到了習近平的同僚和下屬的廣泛採納。 比如，在去年的一場植樹活動上，幾乎所有高層官員都身着類似的夾克現身。 在一個領導人要求不遺餘力地保持統一的政府，這似乎不足為奇。 另一說為1919年時，孫中山將一件陸軍士官服拿去修改成「便服」，但仍與軍服相似，又非唐裝或西裝，故起名為「中山裝」。 蔣中正、毛澤東、周恩來、鄧小平等名人，都時常穿著中山裝。
拜登說，中國的經濟運轉不是很好，由於需要保護國際貿易，中國在抗衡美國方面受到限制，習近平的處境並不令人羨慕。 400年前日本幕府官員對抵達日本的西班牙商人說，日本的服裝一千多年都沒有變，以顯示出對西方人頻繁改變服裝時尚的不屑。 2013年兩會期間，中國人民政治協商會議全國委員會委員徐利明、盛小云建議：應明確中山裝為中國人的“正裝”以體現“文化自信”，同時建議將中山裝申報為非物質文化遺產保護項目。 一時間中山裝似乎成了「左派」和「守舊」的象徵，西裝成了「西化」和「開放」的標誌。
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东大在日本的地位远超清华，其他的大学和中学才纷纷效仿。 加上，頭頂上的像現今稱為 “畫家帽” 的 “貝雷帽” 。 據說 貝雷帽 最早出現於15世紀，由一班法國農民以羊毛編織而成，在剪裁和設計上，都以方便脫下作圓形坐墊使用為主。 這套非常規的西裝，配合了源自法國的 “貝雷帽” ，所以的人就稱之為 “法式西裝” 。 男生所穿的長袍馬褂樣式喜服上，一般都會繡上龍紋，就成為我們所謂的『龍掛』。
- 馮玉祥主豫期間，推廣中山裝最為得力，各官廳內，不准長衣人出入。
- 另一說為1919年時，孫中山將一件陸軍士官服拿去修改成「便服」，但仍與軍服相似，又非唐裝或西裝，故起名為「中山裝」。
- 在工艺上可分精做和简做两种，前者有夹里和衬垫，一般用作礼服和裤子配套穿用，后者不加衬料，适合于日常作便服穿用。
- 1929年4月，中山装经国民政府明令公布为法定制服。
- 雖然中山裝在民間逐漸被人們遺忘，但值得一提的是中國國家領導人在出席國內重大活動時，依舊習慣穿著中山裝，比如國慶大閱兵等等。
由於中國著名政治人物毛澤東經常穿着中山裝示人，所以西方人稱呼中山裝爲“毛裝”（Mao Suit）。 令國內外矚目的“毛式中山裝”實爲改良款，國外媒體將這種改良自“中山裝”的款式稱作“毛式制服”，在國內叫“人民裝”，日本人稱之爲“人民服”。 這種服裝及其衍生的變化服裝，成爲1980年代以前中國民衆的主要服裝樣式。 今天中國和朝鮮的領導人在一些重要場合也會穿中山裝。 民革中央向全國政協十二屆四次會議提案中建議將中山裝作爲國家正式禮服。
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至於孫中山之設計中山裝，是有不同的說法，有謂孫中山曾經授意一位黃隆的設計師，縫製一套既美觀又簡便的中國服式。 這位黃隆先生也曾在越南河內開設洋服店，他考照西歐、日本男裝的服式，並且採用當年南洋華僑流行「企領」的文裝，和學生裝，經過孫中山多次的研究，才有這種中山裝的款式，至一九二三年才有所定型。 此外有說孫中山一九一九年在上海居住的時候，曾經將他所穿過的一套陸軍軍服，拿到著名的亨利服裝店去改縫為便服，所以中山裝上衫似是一種軍裝；下褲又似西裝，甚為別緻，其後被人稱之為「中山裝」。 就像韓國人的韓服、日本人的和服、蘇格蘭高地男子的褶襇短裙和東南亞一帶馬來民族的沙籠和峇迪，或多或少都承載著這些元素。 然而，當瓦傑帕伊穿一身潔白的印度長袍翩翩而來，小泉純一郎著一襲寬大的和服走向世界的時候，中華民族，作為這個世界上人口最多的民族，號稱擁有五千年光輝燦爛文明歷史，卻沒辦法擁有一件屬于自己民族的服飾。
中山裝時代標籤 中山裝 孫中山先生的倡導下，當時的革命黨人以身著「中山裝」為榮，也正因為革命領袖和革命幹部都穿中山裝，新中國成立後，全國人民便以這種服裝來表達對新時代的熱愛。 於是中山裝成為新中國一款標誌性的服裝，甚至曾一度被世界公認為中華人民共和國的「國服」。 穿著中山裝，國民一度找回了失落了一個世紀的自信。 然而，這種自信心的建立，其實源於一個被神化了的領袖。
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- 習近平出任中共中央總書記後，毛裝重新成為外交正式服裝和晚宴的禮服。
- 新中国成立后，尤其是20世纪50年代以后，一次次的政治运动使得建国前存在的大部分服装种类逐渐从中国社会消失。
- 它有點像一種「挽起袖子的襯衫」的保暖版，其歷史可以追溯到幾十年前。
- 新中國成立以來沒有明確規定禮服樣式，領導人就以中山裝為禮服，不穿西式禮服；外交官在遇到需要穿西式禮服的場合，也多以中山裝來付會。
- 近年見到的男士官員之禮服形似中山裝，卻不是傳統中山裝，就是保留中山裝傳統加以修改，混納了西裝元素；最明顯是放棄了中山裝的翻領，改為立領。
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據說孫中山委託日本華僑張方誠設計了中山裝的草圖，然後返上海後，於1916年命王才運依圖生產。 亦有一說是1919年孫中山將自己穿過的日本陸軍服拿去上海的亨利服裝店改為便服，成為中山裝的起源。 中山裝 形成發展 1919年，孫中山請上海亨利服裝店將一套陸軍制服改成便裝。 這套便裝在保留軍服某些式樣的基礎上，吸取了中式服裝和西裝的優點，顯得精練、簡便、大方。 由於孫中山先生的提倡以及他的名望，這種便裝式樣很快流傳，經過不斷修改，發展成中山裝，並成為中國男子普遍穿用的服裝。 如有的說是1912年在廣州問世的，有的說是由日本鐵路制服改制的。
” 中山裝由于具備好看、實用、方便等優點，所以一經孫中山先生提倡，就得到廣大民眾的歡迎。 1980年代以前,紅都基本不對外營業，隻有拿著出國證或者省一級介紹信的人才能來紅都做衣服。 在當時，紅都就是身份和地位的象征，穿上紅都西服的老百姓即使沒有出過國都會有出國的感覺，現在的年輕人可能都不能理解，但當時就是這麽回事，隻有裁縫沒有品牌，紅都就是唯一的服裝名牌。 而當時甚至是現在國家領導人的主要服裝就是中山裝。
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從孫中山的歷史圖片所見，多年後他仍穿著此款中山裝，可見孫中山有穿舊衣服的習慣。 至於反領有四個袋的中山裝，是一九二一年就任非常大總統後才多見，這可說是一種筒便的軍服。 中國穿著中山裝，以蔣介石和毛澤東最為篤誠（見下圖）。 1919年，孫中山請上海亨利服裝店將一套陸軍製服改成便裝。
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很顯然，中山裝的形成在西裝基本形成上又揉合了中國傳統意識，整體廓形呈墊肩收腰，均衡對稱，穿著穩重大方。 中山裝自1923年誕生迄今，一直是中國男子最通行和喜歡穿著的服式。 中山裝 於是主張以當時在南洋華僑中流行的「企領文裝」上衣為基樣，在企領上加一條反領，以代替西裝襯衣的硬領。 這樣一來，一件上衣便兼有西裝上衣、襯衣和硬領的作用；又將「企領文裝」上衣的三個暗袋改為四個明袋，下面的兩個明袋還裁製成可以隨著放進物品多少而漲縮的「琴袋」式樣。
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胡耀邦，趙紫陽時代開始的官員服裝西化潮流並沒有一往無前，同英美風格銜接。 中山裝對於引導人們形成共同的政治、思想、文化與情感認同起到了積極作用。 中山裝的推廣與流行，促成了中國傳統袍式服裝向西方短式服裝的轉型，改變了中國人“交領右衽，上衣下裳”的服飾習慣，也改變了中國人對服裝的審美習慣與實用標準。 中山裝不僅作為一種政治服裝而流行全國，而且作為中西文化融合的服裝而深受國人喜愛。 中山裝是愛國、進步、文明的象徵，更是繼承孫中山遺志的象徵，滿足了近代中國人意欲表達的政治情感，引起思想共鳴，這是中山裝能夠流行的真正社會思想基礎。 及至一九一四年四月孫中山在日本東京，與中華革命黨合照所穿的中山裝雖是企領，釘有六個紐扣，可是沒有四個袋，看來有如中褸長度，袖和上身是相當寬鬆（見上圖）。
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中山装是爱国、进步、文明的象征，更是继承孙中山遗志的象征，满足了近代中国人意欲表达的政治情感，引起思想共鸣，这是中山装能够流行的真正社会思想基础。 中山装的优点很多，主要是造型均衡对称，外形美观大方，穿着高雅稳重、活动方便、保暖护身，既可作礼服，又可作便装。 中山裝 中山装可以凸显男人沉着老练、稳健大方的风格，增添一份儒雅之气。 改良后的中山装色彩很丰富，除常见的黑色、白色和灰色外，还有驼色、白色和蓝色等。 在不同场合穿用，颜色的选择也不一样，作礼服用的中山装色彩要庄重，而作便服用时色彩可以鲜明活泼一些。 如果不是特别正式的场合，可以随意一些，中山装可以搭配亮色的衬衫，衬衫领可外露一些白色，但不宜露得太多。
從這些有關中山裝報道的鳳毛麟角中，我們感受著作為一個中國人對中山裝最後的一點執著與不舍，才明白自己的文化血脈的傳承中，其實早已有中山裝深深的烙印。 中山裝做為中國人一度推崇的常式禮服，它同時也承載著一種文化，一種禮儀，一份民族自尊和自豪感。 韓國人的韓服、日本人的和服、蘇格蘭高地男子的褶襇短裙和東南亞一帶馬來民族的沙籠和峇迪，或多或少都承載著這些元素。 現在世界各國大體上都以穿西裝為主，但在節日或重大慶典活動時，各民族的人都要穿上自己的民族服裝。 然而，當瓦傑帕伊穿一身潔白的印度長袍翩翩而來，小泉純一郎著一襲寬大的和服走向世界的時候，中華民族，作為這個世界上人口最多的民族，號稱擁有五千年光輝燦爛文明歷史，卻沒辦法擁有一件屬於自己民族的服飾。 這種矛盾狀態其實來源於民族自信心的不足，它最直接的後果，便註定中華民族在追求民族進步中卻失去了更多。