道教中通过文疏来表达信徒对神灵的尊敬，同时也通过文字更清楚地表达祭拜者对神灵的恳求。 再过一段时间，人们就将迎来2017年的中元节，那么就让老黄历为你带来一份中元普渡疏文的格式范本，一起来看看。 ”所以每到七月，每家每户都会举办一些祭祖先酬鬼神的民间活动。 如温州每到七月底，家家户户都会点香球（柚子插上香）来祭拜地藏王；宁波等一些地区也会在门前插上几支清香以祭告亡灵；而与我们相邻的福建一带闽南地区，其祭拜活动就更丰富多彩了。 但是，现代人对于“鬼节”的认识往往只停留于这些固定俗成的活动形式上面，而忽略了它的来历和深层次的意义。
祭孤台上立着几块灵位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，这是召唤各方没有主儿的“饿鬼”前来受祭。 中元普渡祈請文 中元普渡祈請文 为了怕施食时“小鬼”抢不过“大鬼”，还特设“儿童男女孤魂之位”的灵牌。 在坛前边摆有上下两层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。
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陶文老師表示，很多人會說「成串的水果」如葡萄、龍眼不能拜，容易吸引好兄弟成群的來，他反倒認為中元普渡本來就要拜好兄弟，其實就好好的招待他們就可以了。 媽媽採買供品的時候，其實不需要買過多三牲肉類，第一殺生，第二食物保存不易（浪費）。 另外，像芭樂、釋迦、番茄等等水果不要拜，有籽無法消化，象徵不夠純淨。 很多人不知道，都會在家門口、陽台或是公司的大樓裡面拜，這些都算是室內，容易招惹好兄弟進門，小心請鬼容易送鬼難。
三官大帝的地位，仅次于玉皇上帝，统御万灵，故此三元日为道敦的重要节日，在此三日均举行斋醮法事。 中元普渡祈請文 初一、十五拜祖先，一般要讓祖先『吃過（即祭拜後）』，大家才可以用餐，所以一般家庭都會在中午以前就拜好。 而地基主與好兄弟都屬陰，所以必須在過了『午時』後，也就是下午一點鐘以後才可以祭拜。 前面拜土地公、三官大帝的時候，香可以多插密集一點，匯聚能量，陶文老師說在公司普渡有發爐是好事，員工氣勢會隨之高漲；要注意的是，輪到拜好兄弟的時候千萬不要求發爐，發爐表示神明有事情要傳達，一般人應該不希望吸引好兄弟特別來關切。
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在拜好兄弟時可說：「普渡公、各方好兄弟，一路上辛苦了，歡迎來享用供品，祈求保佑闔家出入平安」之類的話語，但是切記「不要說自己的名字」，畢竟好兄弟屬陰，透露出自己的名字，總是不太好。 普渡公是主管好兄弟的神，傳統的拜法，會準備三牲四果、單獨一桌祭拜普渡公，待燒完金紙後，再拜好兄弟。 現代的做法較簡易，以同桌祭拜普渡公與好兄弟，但普渡公的供品會以小桌案稍微墊得比較高，與好兄弟的供品有所區隔，然後再呼請普渡公與好兄弟們一起來享用。 在家門前，向外擺放桌子，上頭放上祭拜的供品，除了燭台、酒杯，還有插香的米筒，桌前再放上一個新的臉盆、並盛好水，將新的毛巾掛在臉盆邊緣，讓風塵僕僕而來的好兄弟可以先洗淨顏面。 罐頭是常見的拜拜供品，但拜拜時罐頭沒有打開，代表沒有敬意。 不過陶文老師強調心誠則靈，像乾麵類的食品，我們拜拜的時候通常也不會打開。
我们在庆祝中元节的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。 按道教说法，农历七月十五为地官寿诞，地官大帝会为鬼魂赦罪祈恩，释放狱中众鬼囚，让囚徒饿鬼解脱享食饱满免于众苦，从七月初一起重返人间享受一个月的香火、施食，以激起其向道之心。 经由祭典与道士作法的过程，信徒协助地官，超度亡魂饿鬼，使他们得以早日解脱，避免在人间作祟，因此道士都在这一天诵经、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。 另一方面中元同时也是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。 4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。
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現代人因生活忙碌，不及張羅拜拜用品，除了可用比較方便的罐頭或泡麵代替，也有人以賣場現成熟食拼盤代替菜飯；魚鮮可改用魷魚乾、蝦捲等；豬肉用香腸、肉乾等，總之不論祭拜供品多寡、菜色如何，有誠意才是最重要的。 上香後香爐插三炷香，其他每件供品各插一炷香，表示歡迎好兄弟享用，接著先燒「經衣」，請好兄弟更衣享用祭品，待祭品上的香約燒了一半後，開始燒「小銀」，然後是金銀財寶由大到小順著燒。 「小銀」燒完後，可將祭品撤除，但依民間習俗，祭祀白飯的第一杓不食用。 今（22）日是中元普渡，很多人明白人死後就變成「鬼」，又俗稱「魂」，不過很少人知道，其實鬼跟鬼之間「看不見彼此」，因此好兄弟可能沒辦法如我們想像的「群聚開趴」。
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- 4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。
- 可別把香蕉、李子、梨子三種水果一起祭拜，因為台語諧音是「招你來」，我們誠心誠意祭拜就好，可千萬別把好兄弟請進家門呀！
- 關於鬼節的傳説很多，到了鬼節，大家會普度、放水燈、跳鍾馗、搶孤。
- 道教稱天、地、水為“三元”；元者，即是一切事物之開始。
- 可以祭拜蘋果以保平安、柚子有「有子」的諧音、木瓜代表會發、柑橘代表吉利，這些都是適合拿來祭祀的水果。
- 市面上也可以買到許多以蒟蒻、豆類或香菇製成的素食三牲替代品，有些則是利用麵粉烘焙成糕餅，這些素食品也會形塑成雞豬魚肉的樣貌，解決了不少吃素者準備供品的困擾。
中元由上元而来，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。 不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。 水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。 现代社会，很多中国人都热衷于庆祝美国的“万圣节”，却耻于谈到中国有一个类似“万圣节”的鬼节——“中元节”。 一讲到中元节，有不少中国人会马上义正词严地指出，“中元节”是中国人“迷信、落后和愚昧”的文化体现。 虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地祇的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。
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”说也巧，每年七月半的时候，我们家附近总是会有人在瓯江溺水身亡，而且死因莫名。 因此，小时候对于“鬼月”的传说，我是深信不疑的。 中元普渡祈請文 所以，每次地藏王生日的时候，我们一群小孩都非常开心，因为烧过了“香球”，鬼门就关了，晚上也可以安心地出来玩了。 河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。 放河灯的目的，是普度水中的落水鬼和其它孤魂野鬼。 现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。
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小旭山脈專門：『發覺果物的美好』，並且讓他成為生活的小確幸，也許從一顆小種子、一顆小果實開始。 我們想做一款關於『台灣』的休閒食品，而台灣的地形以山地所佔的面積為最大，由北至南主要為五大山脈所組成。 品牌名稱『小旭山脈』發想概念源自於此，嚮往成為從山脈間隙中照射出的溫暖陽光。 台灣同性婚姻合法化已經3年，然而對於傳統框架與偏見，仍有部分無法消除，日前有粉絲團管理員分享，自己跟同性友人在桃園高鐵搭計程車時，… 據報導，高煜霖指出，在中元普渡當天，有4種人必須特別當心，分別是做事常卡關、常有小人阻撓的人；常莫名揹黑鍋的人；缺乏人緣的人；荷包常是入不敷出，存不到錢的人。
其實星雲大師生前曾受贈極為珍貴、人間僅有三顆的印度佛陀涅槃荼毘後的「佛牙舍利」，這顆佛陀真身舍利供奉在佛光山已20年，至今仍是佛光山佛陀紀念館鎮館之寶，以供後人瞻仰佛陀。 一般祭拜神明時要說出自己的姓名、住址，但祭拜好兄弟千萬不能說姓名，必要時叫綽號，這是避免讓好兄弟找上門，以尊敬的心祭拜即可。 普度拜拜要在戶外進行，不可在室內，以免讓好兄弟進到家裡。 現在有許多住家及公司行號都在大樓裡，一定要在樓下門外拜拜，在自家陽台也不宜。
中元普渡祈請文: 中元普度地點
祈求健康位在正南方，只要在正南方用醬油碟子放粗鹽，能化解病符，公務簽約也會更順遂。 中元節是地官赦罪的日子，所以有人會趁這一天，把自己過去遇到不順的事情寫下來埋在戶外，心裡默念不順利的事情、遇到的小人，藉此消除厄運、轉求好運。 祭拜時服裝宜端莊，勿著內衣褲就祭拜或赤身露背，女人應穿裙或長褲，勿著短褲。 中元普渡祈請文 盡量穿鮮色明亮的衣服，保持整潔，不要穿深色、暗色或是黑色的衣服，以免招來喪病之氣。
- 按道教説法，農曆七月十五為地官壽誕，地官大帝會為鬼魂赦罪祈恩，釋放獄中眾鬼囚，讓囚徒餓鬼解脱享食飽滿免於眾苦，從七月初一起重返人間享受一個月的香火、施食，以激起其向道之心。
- 10再借以古有的“荐新祭祖”活动，事实上所要表达的是一种中国人的仁爱和孝道思想，极富世俗意味的传统节日。
- 三牲是指「雞/豬/魚」，四果是指「四季時令水果」，通常是蘋果橘子為主，可以祈求平安，也可以用柚子等水果，建議以奇數數量為主。
- 農曆七月初一開始至月底之前的任何一日，都可以普渡，但時間上最好是在下午的1點過後至4點之間較為理想 (忌諱太陽下山之後)。
- 在中國領域內，雖有本土的道教，外國傳來的佛教、回教、天主教、基督教等各種不同宗教，但縱觀這些宗教的教義，我們會發現，它們都不約而同地相信——有“鬼”的存在。
这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。 大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。 可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。