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上杉軍立即追擊,斬首千餘,獲得大勝,是為手取川之戰。 上杉謙信 gackt 但此戰在參戰各家的軍記中幾乎隻字未提、真實性存疑。 任內終結內亂頻仍的越後國,除了政務與軍事外,也致力於經濟產業的復興。 之後應足利將軍家邀請而上洛,從越後國經北陸路西進越中國、能登國及加賀國等擴大勢力,但壯志未酬而去世。 由於繼承了關東管領「上杉」的姓氏,並先後得到關東管領上杉憲政和室町幕府將軍足利義輝的偏諱,故又稱上杉政虎、上杉輝虎,篤信佛教,法名谦信,號宗心,齋號不識庵。

十二月,长尾为景在越中旃檀野与一向一揆作战时中计败死(另有1536年病死说、1542年病死说)。 享禄三年(1530年)一月二十一日,越后守护代长尾为景的幼子上杉谦信诞生于春日山城。 成年后称长尾景虎,上杉谦信四岁丧母,六岁时改名叫喜平二景虎。 但是所謂的西征說近年備受質疑,現在學界的說法是認為上杉謙信是要攻打關東而非上洛。 謙信死後,上杉家內部發生御館之亂,最後由上杉景勝獲勝繼承上杉家。 ),隔月撤兵行經到鎌倉鶴岡八幡宮時,在憲政的請求下,於源賴朝的木像下繼承了關東管領一職及山內上杉家家名(長尾氏本是平氏,繼承上杉氏后便成藤原氏族人),改名上杉政虎,並得到了上野國的統治權。

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同时代的关东武将太田资正也对上杉谦信有如下评语:“谦信公之人品,八分乃贤者,二分为恶人。 恣肆怒气,行事怪异,是其’恶’;除此而外,勇猛而无欲,清静而无邪,廉直而无私,明敏好察,慈惠待下,喜闻人谏等,是为其善。 ”后世也有人认为这句话是江户时期越后军学者创造出来的虚构溢美之辞,不过没有什么依据。 但是同理,上杉谦信奸雄论也有人认为是大正年间一些学者创作,且言论中没有考证与引用,同样没有什么证据。

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永禄七年和永禄九年的两次臼井城之战,上杉谦信都惨败而还,输的非常惨烈。 遺骸安置於米澤城內,維新後改葬於米澤藩歷代藩主長眠的上杉家廟所。 而在春日山林泉寺(新潟縣上越市)與高野山亦有謙信公之墓。 明治5年(1872年)於米澤城本陣遺跡處興建上杉神社供奉謙信公。 上杉神社於大正8年(1919年)米澤大火中燒毀,但在大正12年(1923年)由伊東忠太博士設計重建完成,並保存至今。 一般人對於謙信的刻板印象為內政能力比較弱,實際上他在領內實行出色的統治,例如:發展越後國府春日山城下町直江津(今町湊);整備越後通往他國的道路;領地內金、銀礦山與港口經營;越後特產青苧、鹽、紙等產業之培植,與明朝、朝鮮貿易。

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越後守護代長尾為景幼子,幼名“虎千代”,成年後稱長尾景虎。 第二种说法,相关“众道”——也即就是男男之爱。 至于他的恋人,捕风捉影之下有琵琶岛弥七郎(长尾景通)、河田长亲和樋口与六(直江兼续)三人。

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其后还进献宝刀、马、砂金给净土真宗的本愿寺证如上人(光教)天正二年(1574年)十二月剃发而为密宗法印大和尚,天正四年(1576年)正月任阿阇梨权大僧都。 至于第四种说法,本身就是一个玩笑,乃是谦信“女人说”。 上杉謙信 gackt 说他本为女性,为了长尾家的安泰而以男性武将的身份示人,既然是女性,自然不会娶妻生子了。 因此没有任何儿女,而且没有妻室,又收了四名养子。 相关这一说法的证据,包括喜美服、通音律、好和歌等等,(传说,谦信于川中岛会战时,曾经消失一段时间,原因是经痛)。 此外,《当代记》记载谦信死于“大虫病”,有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语,因此解为更年期综合症。

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上杉谦信被各种诉讼纠缠得心灰意冷,于弘治二年(1556)三月,在给自己的老师天室光育的信中留下了“功成名就,急流勇退”的话,宣告隐退,欲独自一人前往高野山(或说比睿山)出家。 这一突如其来的举动晴天霹雳般地令家臣们大吃一惊,宇佐美定满和长尾政景二人慌忙召集重臣商议,以“长尾景虎乃越后统合之中心,舍此无人可内服众将,外御强敌”故,说服了中条藤资,驱逐了欲乘乱谋反的大熊长秀(朝秀),极力恳请上杉谦信复出。 上杉谦信趁机要求诸将提交联合署名的起誓文书,并向春日山城送出人质。

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一些日本历史爱好者认为,的“大义”,是指“维持幕府统治秩序”,不是字面意思上的“义”。 永禄八年,室町幕府将军足利义辉为三好三人众所弑杀,三实院义尧随即将这一消息报告给了上杉谦信,希望他能尽快发兵入洛讨贼,为死去的将军报仇。 上杉谦信遗骸安置于米泽城内,维新后改葬于米泽藩历代藩主长眠的上杉家庙所。 而在春日山林泉寺(山形县米沢市)与高野山亦有谦信公之墓。 明治5年(1872年)于米泽城本阵遗迹处兴建上杉神社供奉谦信公。

  • 天正六年(1578年)正月,上杉谦信下达了关东征讨的总动员令,在后世的军记物常说上杉谦信是待越后积雪溶化后进京与信长决战,但根据历代古案中上杉谦信和结城家的文书记载,上杉军的动员应是进入关东无误。
  • 所有关于谦信是女性的说法只是猜想,并没有可信证据能够证明上杉谦信是女性。
  • 在关东反反复复的争纷又持续了好几年,各方都没有什么大进展。
  • 武田信玄死后,上杉谦信与织田信长虽然还保持着表面上的友好,但决裂已只是时间问题。
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永禄四年(1561年)爆发了与武田氏的第四次川中岛合战,连斩武田信繁、山本勘助、诸角虎定等众多敌方名将。 元龟三年(1572年),武田信玄突然病死于进京途中。 天正五年(1577年),上杉谦信平定了越中最后的几个据点,并顺势扫平了能登除七尾城以外的所有地方。 天文21年(1552年),北條氏康攻陷关东管领上杉宪政的平井城,憲政逃向越後向景虎求援,景虎將之安置在御館,隨後遣平子孫三郎、本庄繁長等關東諸將反攻上野沼田城,大破之,成功奪還平井城及平井金山城。 谦信厌恶使用计谋来取胜,认为这样取胜方式不光明正大,所以作战模式永远是正面攻击。

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受母亲虎御前的影响,谦信自幼崇信佛教,终生不近女色。 参谒高野山金刚峰寺而从阿阇梨清胤学密宗佛教;天文二十二年(1553年)受戒于紫野大德寺,得法号“宗心”;元龟元年(1570年)在春日山城脚下的林泉寺祈祷平定越中,得该寺高僧宗谦的一字而改法号“谦信”。 上杉謙信 gackt 天台宗座主营建大讲堂时,谦信捐黄金200枚。

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但事实上,虽然有别于大多数粗豪无文的战国武将,但有类似爱好者也绝不罕见,谦信在文艺方面确有特殊的才能和兴趣,但这并不能说明他就是女人。 所有关于谦信是女性的说法只是猜想,并没有可信证据能够证明上杉谦信是女性。 常请儒者山崎专柳斋秀仙解说四书五经;也学习老庄学说;请书道大家、安国寺的名僧建松缮写《孟子》,等等。 天文二十一年(1552年)进京时,更是与京都的名僧、文人广泛交游。 谦信先拜访关白一条兼冬、右大臣西园寺公朝,求教歌道的秘诀;又向大纳言公光质疑《源氏物语》、《伊势物语》中的不解之处。 武田信玄死后,上杉谦信与织田信长虽然还保持着表面上的友好,但决裂已只是时间问题。

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于是,上杉军在突破武田信玄本阵的右翼之后,余部向善光寺撤退。 从越后逃亡的大熊长秀到甲斐国投靠了武田信玄,上杉、武田间的和约至此破裂。 弘治三年(1557年),武田军进逼栃尾城,上杉谦信亲率大军迎战。

近侍二十余人前来救主,原虎胤挺枪刺伤越后武士的马屁股,马伤而载着武士逃去。 据史书《上杉年谱》中讲述,这位武士是上杉谦信的“影武士”(为迷惑敌人而使用的主将替身)荒川伊豆守,史书《北越军记》中记载遭突袭的也是信玄的影武士,但民间传说依然将其描绘成这是上杉谦信与武田信玄的单挑。 陷于苦战的武田本阵因武田奇袭大军的及时来援而形势急转,上杉军腹背受敌而陷入劣势,伤亡也逐渐变得惨重。

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同年,同族的坂戶城主長尾政景不滿景虎繼位而謀反,景虎於翌年天文20年(1551年)1月進攻政景方發智長芳的居城板木城並獲得勝利,同年8月包圍坂戶城(坂戶城之戰)成功降伏政景,政景之後成為景虎的重臣,越後自此統一。 不仅如此,上杉家重臣、上野厩桥城主北条高广也倒向了北条。 随着永禄九年武田信玄(1566年)攻落了上野箕轮城,永禄十年(1567年)白井长尾、总社长尾的没落,上杉家在关东的势力圈急剧缩水,只剩下了武藏羽生城、桐生佐野氏、下野佐野氏等有限几家,与当初上杉军刚杀入关东的威势是不可同日而语。 天正二年(1574年)时,北条氏政攻打亲上杉方的关宿城,上杉谦信虽亲自救援,却遭北条军击败,不但关宿城投降北条家,连羽生城也遭到北条家攻陷。

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据说此为谦信的初恋,正是因为初恋夭折,他才从此“曾经沧海难为水”,绝口不提娶妻之事的。 上杉谦信被后人称为“生涯不犯”,原意本是不与原配以外发生性关系,但上杉谦信将其发挥到极致,终其一生,没有近过任何女色,没有娶过妻,更没有纳过妾,这在战国武将中是非常罕见的现象。 由于卓越的军事才能而被后世称为“军神”或“越后之龙”。

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驻守信浓的武田胜赖部仅有八百余人,闻讯前来迎战。 上杉谦信被晚生后辈胜赖的胆识所慑服,心生畏惧,竟不敢与其交战,于是引兵退去。 因为匆忙撤退,其殿后部队遭到胜赖部队的追击,死了不少人。 元龟三月四月的川中岛之战,是为上杉谦信生平最后一次出阵信浓,以其撤军而宣告终结。

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因此謙信連年用兵,仍然擁有大量軍資金,以維持軍略。 1716年的《武将感状記》以及歴史學家頼山陽於1827年所著的《日本外史》都描述了這段傳說,並使之廣傳。