在鄂圖曼時期的巴尔干半岛，這類結拜最為普遍。 結拜在塞尔维亚、阿尔巴尼亚和保加利亚也很常見。 胶东地区要先给乾娘做一条肥大的开裆裤，让小孩从裤裆中穿过，象徵小孩是乾娘所生的，然後讓小孩隨乾娘的子女排行。
班丹，梵文Raksha的意思是保護，Bandhan的意思是打結，即「保護結」。 意思為保護繩節，由於有扎「聖線」（sacred 上契影響 thread，即護身繩，也被稱為Rakhi，音譯拉基）的儀式，亦有稱為「扎護身繩節」。 這個節日北方邦和拉贾斯坦邦（Rajastan）尤為盛行。 在古代欧洲地中海地區常有多人結拜的情況，例如一群希腊士兵會結拜為兄弟。
上契影響: 傳統上契儀式3. 回贈錢包或長褲
少子化也造成人們親戚不多，較少機會接觸家人以外的人，讓兒童認乾親也可以幫助他們學會與他人相處，增強社交技巧。 上契影響 從教育兒童的角度看，兒童認乾爹娘，除了可得到更多的父愛、母愛之外，由於兒童需要對對乾爹娘盡孝，也能讓兒童學會孝順父母的傳統美德，亦學會感恩。 而乾爹娘也有教育、指導、照顧乾子女的責任，當親父母不能妥善管教子女，或無暇、沒能力照顧子女時，乾爹娘可協助親父母管教和照顧子女，亦有著古代「易子而教」的意味。 結乾親本來是一種正常的人際關係，是一些沒有血緣關係的人結為如親人般的關係，即使是為了利益，亦要遵從親屬的倫理關係。 由於這是一種親密關係，有些人就假借結乾親的名義與他人結下一些可能違反社會道德或會受到非議的關係。
修武的風俗是「碰親」，與四川、陝西、山東長島縣相似，由父親抱小孩外出，如果第一個碰到的人兒女多，就把他（她）認作孩子的乾大（乾爹）或乾娘，對方兒女少則由對方介紹兒女多的人家讓孩子認乾爹娘。 周口一帶多選姓劉（諧音「留」）或姓程（諧音「成」）的人為孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。 之後要舉行類似象徵性出生儀式，乾娘先做一條大開襠褲，讓乾子女穿上時從褲襠鑽出來。 拜寄人家會請子女的乾爹或乾娘吃飯，乾爹或乾娘會給乾子女一些錢，有些會再為乾子女取小名 。 到了江户时代，大名之間雖不再互相攻伐，但是難免會有家族無嗣的情況，使大名家面臨後繼無人的窘境，此時便會在德川幕府仲裁下收另一家大名的庶子當誼子繼承家名。 如果雙方的年齡相差很遠，已經是祖孫般的年齡差距，則會認作誼祖父母和誼孫，有時也包括自己與父母的誼父母、誼父母的父母或誼父母，以及與子女的誼子女、誼子女的子女之關係。
上契影響: 己亥年（二○一九） 黃大仙師上契結緣儀式
班圖人各部族：巴尼安科萊人（Banyankore）的結拜儀式稱為okikora omukago，兩人坐在一塊墊子上，坐得很近，讓兩人的腿重疊。 非洲有一種叫卡森迪（Kasendi）的儀式，雙方的手握在一起，在手上、胃部上、右臉上，額頭上各劃上刀，用草將少量的血從傷口取來，並各自放在一鍋啤酒裡，再交換有對方的血的啤酒喝下，然後交換信物。 南美洲的阿拉可尼人（Araucanians，即馬普切人Mapuche）的結拜儀式稱為拉庫（Lacu），雙方把一隻羊羔分成兩半，必須將自己的一半吃完，可以自己一人吃或請人幫忙吃，不能吃剩。 斯基泰的結拜儀式跟中國的歃血為盟相似，刺破手指頭，把血滴進杯中，再用劍尖蘸一下杯中的血，然後喝下。 與認誼父母一樣，也有些為了利益或政治目的而結拜的。 例如項羽和劉邦為了集合力量共同抗秦，奉楚義帝之命結為兄弟，後來兩人卻為了爭奪統治權而發生戰爭（楚漢相爭）。
如業主拖欠管理費，不論欠款額多寡，只要業主立案法團或管理公司有理由相信業主沒有清繳款項的打算，便可透過法律訴訟，申請拍賣單位以追收欠款，物業會被「釘契」。 事實上，釘契能保障新買家，每當進行物業買賣，買方律師必會代為進行物業查冊，確保物業「身家清白」，如律師發現物業有未解除的法律問題（即未「解釘」），會向新買家解釋或須承擔之法律責任。 涉及物業權益的人士，例如債主、地政署或屋宇署，若日後業主申請破產、出售或轉讓該物業時，會按照權益及登記先後，依序獲償。 「釘契樓」指的是，物業或業主本身涉及未處理好的法律訴訟，構成產權負擔，相關註冊文件被登記到土地註冊處，令物業難以出售。 儀式當日，眾人將齊集於鳳鳴樓禮堂，向眾子女開示「黃大仙師寶訓」：孝、悌、忠、仁、義、廉、恥、禮、節、信，讓一眾契子契女謹記。 其後前往黃大仙祠大殿平台，面向大殿，齊向黃大仙師聖像進行三跪九叩禮。
上契影響: 常見稱謂
傳統上結為誼父母和誼子女需要經過正式的儀式，中國各地有不同的儀式。 常見的有父母抱子女認第一個碰到的路人為誼父母，誼父母送新碗筷、長命鎖給誼子女。 有些人和朋友會互相認對方的子女為義子女，兩家人藉這種關係增進雙方的感情，並把這種情誼延續至下一代。 有些是因為一方對另一方有恩情，就以认乾亲來維持長期交往关係以報恩。
一些獨生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人沒有親生的兄、弟、姊、妹其中一種，或與親兄弟姊妹關係疏離，也會與好友結拜，建立手足之情。 上契影響 有些人會認誼父母的子女或親生父母的誼子女為誼兄弟姊妹。 一些父母也會為獨生子女認誼兄弟姊妹，讓他們可以有年齡相近的玩伴，也可以從中學習何謂手足之情，學會「悌」的傳統美德，也可以訓練社交技巧。 誼父母對誼子女通常要負起管教、照顧的責任，他們的責任一般沒有親生父母那麼重。
上契影響: 傳統上契由來
基督宗教的洗禮儀式中為受洗者扮演作保的人稱為教父母或代父母。 上契影響 教父母會教導受洗者（教子女或代子女）在宗教上的知識，如果教子女的雙親不幸死亡，教父母亦有責任去照顧教子。 由於這種關係與中國傳統的拜乾親關係近似，中文裡有時也會把教父母稱為誼父母或契父母。
廣東：廣東（包括香港、澳門等粤文化圈）稱為上契，親父母和誼父母的關係稱為“契親家”。 擇好吉日，父母為孩子準備香燭及豬頭一個，以及一些禮物。 為孩子穿戴整齊後帶同孩子前往契爺（誼父）、契媽（誼母）家中，吉時一到就點香燭，向神明禱告，請未來的契爺、契媽上座，由孩子向契爺、契媽行跪叩禮、奉茶。 然後契爺、契媽會給契仔（誼子）或契女（誼女）利市（紅包），用新碗筷、新湯匙請契仔或契女吃飯，象徵對契子女有養育的責任。 有些契父母會送金碗筷、金湯匙給契子女，以示隆重。 逢年過節契子女需前往拜望送禮，契父母死後亦要守孝。
上契影響: 黃大仙上契知多少
到後來雖然還是存在正當的乾親關係，但結乾親、上契等行為常會被認為是非情侶或夫婦的曖昧或性關係之代名詞。 上契影響 上契影響 上文提到以利益為基礎的結乾親，有些也包含性關係，即誼親關係中名義上為年幼者的一方向名義上為年長者的一方提供性服務來換取利益。 基督宗教東正教會的Adelphopoiesis儀式，是一種天主祝福禮，這是一種沒有血液交換的同性結乾親儀式。
- 一些獨生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人沒有親生的兄、弟、姊、妹其中一種，或與親兄弟姊妹關係疏離，也會與好友結拜，建立手足之情。
- 不過如果物業是進行犯罪活動，比如黃色事業，被警方釘了 S.145A，就肯定不能申請按揭。
- 上文提到以利益為基礎的結乾親，有些也包含性關係，即誼親關係中名義上為年幼者的一方向名義上為年長者的一方提供性服務來換取利益。
- 有些人會與自己不打算接受但希望保持友好的追求者以乾兄弟姊妹相稱，在次文化中又稱為「發兄弟姊妹卡」（即「哥哥卡」、「姐姐卡」、「弟弟卡」、「妹妹卡」），這是由好人文化中「發好人卡」衍生出來的名稱。
- 由於這是一種親密關係，有些人就假借結乾親的名義與他人結下一些可能違反社會道德或會受到非議的關係。
- 有人認為，現今社會个人主义盛行，人情味不如過往濃厚，家庭觀念也較從前薄弱。
例如陳山聰兒子Jaco霆軒有成五個契爺，包括吳卓羲與郭政鴻；而蘇永康兒子Jazz蘇展弘都有個契爺黃子華。 除了一般人與人之間的上契外，小孩子原來也可上契給神靈，從前不少父母或家中長輩都會有此主張，以求孩子受到神靈庇佑。 雖然誼兄弟姊妹有轉為戀愛和婚姻關係的可能，兄弟姊妹的名分某程度上亦阻止了婚戀關係的發展，有些人就會以結拜來阻止婚戀關係發展。 《西廂記》中崔鶯鶯的母親為了阻止女兒和張君瑞的戀愛，就安排女兒和張君瑞結為義兄妹。 有些人會與自己不打算接受但希望保持友好的追求者以乾兄弟姊妹相稱，在次文化中又稱為「發兄弟姊妹卡」（即「哥哥卡」、「姐姐卡」、「弟弟卡」、「妹妹卡」），這是由好人文化中「發好人卡」衍生出來的名稱。 一些同輩朋友發現志趣相投，惺惺相惜，希望進一步成為親如兄弟姊妹的關係，便會進行結拜的過程。
上契影響: 黃大仙上契儀式，近年才開始有專為成年人增設的儀式。
四川西昌地區稱誼父母為「保爹」、「保娘」，也反應了他們對誼子女的保護作用。 有些人專挑貧窮又多子女的人為子女的義父母，認為子女多的家庭中的孩子不嬌貴，如成群小動物那樣，容易長大。 日本也有認乾親的習俗，而且要通過一定的儀式，但日本的「義父母」或「義兄弟姊妹」不但指結乾親的親屬，還包括所有非血親的關係，如繼父母、岳父母、妻舅等繼親和姻親。
親人不能幫忙或在外面需要依靠他人時，義兄弟姊妹往往因為出於情誼和遵守約定而給予支援。 台灣歌手張震嶽填詞和主唱的流行歌曲《乾妹妹》就是描述男性在外認了個「乾妹妹」，對從前也是他「乾妹妹」的女朋友表示自己沒有變心。 湖南永州江永縣的女性盛行結拜為金蘭姊妹，當中有些發展出女同性戀關係，稱為行客或內交。
上契影響: . 業主欠債
假使物業未解釘，所有問題或一併過戶給新買家，要為釘契問題負上法律責任。 因此在簽約前，買方律師會確保物業已解釘，或於合約寫明，新業主有權向舊業主追討一切由釘契問題引致的損失。 如業主欠繳差餉、地租等政府費用，政府有權將警告信登記在土地註冊處，甚至收回有關物業。 一般來說，業主一旦放售物業，所得之金額會先償還政府費用。
如果物業被釘契，有些可以申請按揭，有些則不能。 誼親關係可以限於個人之間，不擴展至其他親屬，例如認了一已婚、有子女的女性為誼母，不一定會認她的丈夫為誼父，也不一定認她的子女為誼兄弟姊妹。 可以只限於家族核心之間，例如義兄弟姊妹互相認對方父母為義父母，或兩對夫婦互認對方子女為義子女，但義子女對義父母的父母和兄弟姊妹卻未必會認作義祖父母和義叔、伯、姑、舅、姨。 有些也可以扩散到双方的家族外围，即誼親的親屬也視為誼親屬。 所有結拜儀式都有立誓，立誓代表義兄弟姊妹關係的確立，從此各人的命運相連，甘苦與共，憂戚相關，也表示願意負起責任。 上契影響 有些是結拜兄弟姊妹私下立誓；有些是於宗教場所如寺庙、教堂舉行；有些沒有固定場所，但有祭祀儀式。
上契影響: 習俗儀式
村屋價錢較市區屋苑平，實用面積大，環境清幽，財務實力足夠的人，可一口氣買下一幢村屋，感受獨立屋式的生活。 新聞不時出現騙徒假裝業主的事件，其中一單較為經典的，是2016年有人偽造身份證，假冒業主「出售」大圍名城一個三房單位。 疫情雖然有所受控，但對經濟負面影響亦未完，近月銀主盤增加，令到更多買家留意銀主盤市場，成交亦有所上升。 如業主經常或長期違反大廈公契，例如偷偷飼養動物、將住宅物業當作商業用途、擅自分租等，業主立案法團有權提出法律訴訟，一日未經裁定，都會於查冊上顯示。 上契者亦將於儀式期間恭領「仙師上契信物」及「契書」，信物由高功法師於黃大仙師寶懺科儀中誦經開光及灑淨，彌足珍貴。
上契影響: 按揭奇難雜症系列：釘契－影響業權與按揭【星之谷專欄－都市日報】
雖然有年期選擇，但絕大多數父母將子女契與神靈，都不會打算脫契，所以大部分人一旦契與神靈便是「終身制」，而到了廿一歲或結婚以後，更應該往廟宇酬謝神靈多年來的庇佑。 其實，物業交易是雙方的協議，所以「釘契」期間只要雙方同意，一般是可以繼續買賣的。 當然，某些「釘契」涉及賣方的債項，就必須先清還或得到債權人同意才可轉手。 此外，業主也可以嘗試轉按套現還債，方法是由律師樓作為中間人，利用轉按套現所得償還債務，銀行在計算每月供款與入息比率時，便可以毋須計算待還債項。
上契影響: 按揭成數下調
乾媽會在儀式中穿上特別肥大的紅褲子，坐在炕头上，把孩子从裤裆漏出来。 然后乾娘给小孩戴长命锁，起乳名，以后小孩會用乾爹、乾娘所赠送的碗筷吃饭，寓意小孩是他們的子女，吃他們家的飯。 山東：长岛县、蒙陰縣的習俗與四川、陝西相似。 在長島縣，父亲抱着小孩出门所见到的第一个成年外姓男子就認作小孩的乾爹。
在蒙阴县在出门见到第一个外姓人，无论男女老幼，都會认为乾亲，未婚者暂時稱為叔叔、姨姨，等對方结婚后才改称乾爹或乾娘。 河南：鄭州、開封、滑縣一帶習俗與陝西相似，稱為「碰姓」，不同的是嬰兒出生後頭一個早上，父親即要抱嬰兒出外碰姓，碰到的第一個人不論男女老少，父親都要向他（她）磕头並說明原委，请对方为小孩起小名。 如要正式認為乾親，則被碰到的人要送給小孩一份禮物。
談到「上契」，50、60後的老一輩人都比較熟悉。 上契指的就是契約，在民俗與宗教上指沒有血緣關係的人結為契親、乾親、誼親，通常稱為「結契家」，說白了，就是認乾兒子、認乾爹乾媽等。 在某些地方，還有把寶寶結契給一些宗教人物等情況。 從命理的角度來說，上契會不會影響到自己以及子女呢？ 今天，董易奇老師就從八字命理學與宗教學說的角度來深入探討一番。 如果沒有宗教信仰，在兩種情況下，父母也可考慮把子女上契予神靈。
上契影響: 八字看事业运实例分析
忌命理相克之人认干亲：命里相克的人是不能认干亲的，包括八字相克、生肖相克，否则不但会导致自身的运势变得极差，还会耽误对方的运气，导致对方在成长的道路上总是会遇到波折，甚至经常生病遇灾。 所以我们在决定认干亲之前，一定要注意好双方的八字和生肖属性，避免产生相克冲突的情况，让这段干亲关系不至于反过来生恨。 對於較嚴重的釘契問題，如業權糾纏不清，銀行未必會批出按揭。 即使問題已得解決，如已清拆僭建物，部分銀行亦有機會因應風險，調低按揭成數。