黄大仙祠监院李耀辉道长称，入道者不但要读通道法，更要有知识，慕道者近年趋年轻化。 仪式当日并会举办黄大仙师上契仪式，为17岁至60岁的成年善信“上契”。 19岁大学生郑子为是今届最年轻的有志入道者，他称家人信奉黄大仙，自小受薰陶，对道教典故十分感兴趣，加上父辈也是道长，所以自幼已有慕道之心。 索引是对数据库表中一列或多列的值进行排序的一种结构，例如 employee 表的姓（name）列。 如果要按姓查找特定职员，与必须搜索表中的所有姓相比，索引会帮助您更快地获得该信息。
香港现年55岁有着隐形富豪之称的陈燿璋身家高达200亿，而他至今未婚，也未有生儿育女，向来享受单身贵族的生活。 虽然自己无欲望结婚生子，不过陈燿璋就很有兴趣认干儿子，且只认干儿子，暂不认干女儿，日前他就在陈家大宅与同是名门后代的盛品儒仅一岁的儿子盛乐林进行了上契仪式，正式认了一个干儿子。 这是陈燿璋第一次结契，故此他隆重其事，不仅仅给干儿子送上了丰厚的大红包，以及具有象征意义的金饭碗，更在仪式结束之后设宴款待宾客，庆祝结契成功。 黄大仙祠成为政府特许可举行道教婚礼的宗教场所。 同年，啬色园于回归前举行「雀鸟放生仪式」，邀得时任港督彭定康伉俪主持，为香港未来祈福。
上契仪式: 折叠 编辑本段 结拜兄弟姊妹
《芳芳郁金香》的女主角阿德丽娜被法国国王路易十五收为女儿。 陈寿《三国志》记载，孙策、周瑜，以及韩遂、马腾，结拜为义兄弟。 罗贯中《三国演义》中，刘备、关羽、张飞结拜为义兄弟，被称为桃园三结义（史书上只说他们“恩若兄弟”）；又张苞、关兴结拜为义兄弟。
园方表示信众反应热烈，现已收到逾300份申请表，预计会加开50个名额，让更多信众参与仪式，另亦预计成人上契仪式将隔年举办一次。 上契仪式 上契者亦將於儀式期間恭領「仙師上契信物」及「契書」，信物由高功法師於黃大仙師寶懺科儀中誦經開光及灑淨，彌足珍貴。 上契仪式 科儀完結後，道長將安排眾契子契女於壇前恭領寓意「豐衣足食」的上契物品（毛巾、碗、筷子等）。 吉時一到，立即點燃香燭，禱告天地神靈，請契爺、契媽上座，孩子向契爺、契媽行跪叩禮，奉茶（若是嬰兒，則由母親抱著向契爺、契媽低頭鞠躬）。
上契仪式: 传统“认干亲”习俗简述
由于花费沉重，通常只有富厚之家才会这样做。 山东： 长岛县、蒙阴县的习俗与四川、陕西相似。 在长岛县，父亲抱着小孩出门所见到的第一个成年外姓男子就认作小孩的干爹。
旧时嘀大家庭（单指穷苦人家），若家中有长女，长女一般“梳起不嫁”（独身女子，永不嫁人）俗称“自梳女”，出外打工养“细佬妹”（弟、妹）。 如果她是个已婚者，则称其夫为“丈公”；爷爷的弟弟，称为 “叔公”，其妻，称为“叔婆”。 上契仪式 至于爷爷的堂兄弟姐妹，称呼是一样的，只是在书面时加一“堂”字便可了。
上契仪式: 干爹
有些买卖或利益交换关系的义父母和义子女在相处当中建立亲情。 也有当初出于感情而结谊，后来在公职上变成裙带关系。 日本习俗除了因为生母不能或不愿哺乳外会找乳母，还有一些是因为父母想为孩子带来好运而请有福气的妇女为乳母，并认作哺乳之母。 而结谊后谊父母与谊子女之间经济支援也很常见，也是表达感情的一种形式。 另外，东亚传统的师徒关系，也算是一种谊亲，中国传统又有”一日为师，终身为父(母)”的思想，而拜师成为入室弟子需要经过一定仪式，比普通的师生关系更牢固，因此师父与徒弟之间也有着义父母子女的关系。
其兄、弟皆称“舅公”，舅公的妻子称“妗婆”；外婆的姐、妹皆称“父辈，先说父亲一方。 ）；父亲的姐姐，称“姑妈”，其夫称“姑丈”；父亲的弟弟，称“排行+叔”（如排行第三便称“三叔”），其妻，称“排行+婶”（以丈夫的排行为准）；父亲的妹妹，称“姑姐”，其夫称“姑丈”。 自己与父亲的兄弟姐妹的关系便是“叔侄”、“姑侄”。 先讲爷爷的兄弟姐妹啦，爷爷的哥哥，自己称“伯公”，其妻称“伯婆”；爷爷的姐姐、妹妹，自己称“姑太”。
上契仪式: 干爹各地习俗
为回应善信虔心请求，啬色园首办「黄大仙师上契结缘仪式」，让有缘善信与仙师结缘。 同年，第一参神平台亦新设殿堂，包括：「福德殿」、「财神殿」及「药王殿」。 此外，又于玉液池旁敬奉「月老及佳偶天成神像」。 同年，设立「啬色园黄大仙‧社区建设基金」，由黄大仙民政事务处全权处理，以推动黄大仙社区建设及改善区内社会问题等事务。 啬色园将经忏科仪传承体制由「师徒制」改为「开班授课」，开办「第一届经忏科仪文化班」，邀请祠内资深道长及外界同道讲授教学，又开办道乐课程，成立啬色园醮师团。
以后每逢重大节日和婚丧，两家干亲戚都要礼尚往来。 广东(包括香港、澳门)称为上契，亲父母和谊父母的关系称为”契亲家”。 为孩子穿戴整齐后带同孩子前往契爷(谊父)、契妈(谊母)家中，吉时一到就点香烛，向神明祷告，请未来的契爷、契妈上座，由孩子向契爷、契妈行跪叩礼、奉茶。 然后契爷、契妈会给契仔(谊子)或契女(谊女)利市(红包)，用新碗筷、新汤匙请契仔或契女吃饭，象征对契子女有养育的责任。 上契仪式 以上模式只是常见的结谊原因，两种或以上的原因结合的结谊关系也很常见。 例如父母为了让子女平安成长，找喜欢小孩的朋友作为当子女的谊父母。
上契仪式: 观音成道日 (农历六月十九)
大殿重建历时三年，于1973年正式落成开幕，邀得香港总督麦理浩爵士主持开幕仪式。 立於龍翔道的「天地鍾靈牌坊」正式落成揭幕，邀得鄧肇堅爵士主持剪綵儀式。 同年，政府正式將黃大仙祠所在地區及鄰近地方命名為「黃大仙區」，突顯出黃大仙祠於區內的重要性。 6月15日，啬色园正式奉准成为慈善社团法人，自此积极推行慈善业务。 此外，又积极进行内部改革，修订董事会选举程序。
- 也因此，就厄兰兹所知，目前包括赫密斯语，巨人语，精灵语，古弗萨克语，鲁恩语在内的各种语言，全部都属于黏着语和屈折语，在认为罗塞尔日记是加密法的错误前提下，根本无法破解作为孤立语的中文。
- 谊父母和谊子女虽然没有血缘关系，但传统上认为他们的关系如同父母子女，要行孝慈之道。
- 小寶寶能受衆人愛護，是父母喜見之事，所以古今社會都有上契傳統，象徵小寶寶與他人有親如子女之情誼，加深彼此之間的感情，自此更受保護。
- 另一种多见于男婴，男婴家人将锁锁门鼻儿上，满月那天谁先到他家就让谁开锁，开锁者就被认作乾父母。
在孩子父母和未来的契爷、契妈双方自愿结成“契亲家”后，便要举行隆重的上契仪式：先择好吉日、由家长为孩子购备香烛及猪头一个，其他礼物若干。 顺德自梳女也常会结义金兰，当中有一种由两个自梳女缔结的关系契相知，又称金兰恋，也是一种同性恋关系，契相知缔结后就双双同居，情同夫妻，亦要求彼此忠贞，清朝曾苏绍的《顺德竹枝词》就有记载这种习俗。 富有的契相知通常会选择一位嗣女照料自己的饮食起居，继承遗产。 嗣女也常会找姊妹结为契相知、选嗣女，把”家庭”延续。 印度的义兄妹、义姊弟结拜仪式在大清早进行，沐浴净身之后，先要为神明作普迦仪式(一种印度教祈福祭礼)，女性会为义兄弟额上点朱砂，在右手腕系上拉基，祝愿对方平安长寿，义兄弟承诺保护义姊妹。
上契仪式: 观音成水神 (农历十一月十九)
其他国家和地区也有结干亲的习俗，但仪式和性质也各有不同。 在胶县，小孩的父母要给干娘买一条裤子，一副腿带(现在多改为两根腰带)。 干爹娘要送小孩衣服，放上针(与”真”谐音)和大葱(与”聪”谐音)，表示真心真意和祝愿孩子聪明。 干子女三年之内不能在家吃过年的饺子，干爹娘会用新碗筷盛饺子送给干子女。 在蒙阴县在出门见到第一个外姓人，无论男女老幼，都会认为干亲，未婚者暂时称为叔叔、姨姨，等对方结婚后才改称干爹或干娘。 修武的风俗是”碰亲”，与四川、陕西、山东长岛县相似，由父亲抱小孩外出，如果第一个碰到的人儿女多，就把他(她)认作孩子的干大(干爹)或干娘，对方儿女少则由对方介绍儿女多的人家让孩子认干爹娘。
他说，高功法师会在仪式期间请圣，祈愿仙师临坛，继而代表众契仔契女献上「五供」，之后高功法师将上禀仙师，进呈契仔契女的名字等资料，监院也会「代师说教」弘扬仙师宝训，最后众契仔契女恭领仙师信物及契书后便礼成。 黄植炜提醒已报名的信众，在上契前一晚11点后须守斋，在上契当日必须准时出席。 儀式當日，眾人將齊集於鳳鳴樓禮堂，向眾子女開示「黃大仙師寶訓」：孝、悌、忠、仁、義、廉、恥、禮、節、信，讓一眾契子契女謹記。 其後前往黃大仙祠大殿平台，面向大殿，齊向黃大仙師聖像進行三跪九叩禮。
上契仪式: 习俗仪式
婚礼的认干亲：在婚礼上认的干亲目的与成人礼认干亲目的相似，有些会找成人礼上认的干亲再进行一次仪式，也有认婚姻介绍人为干亲的。 新郎、新娘要把男方和女方的介绍人都称作父母，与女方介绍人的干亲关系维持五年，与男方介绍人的干亲关系则维持终身。 四川：四川德阳的通江镇会于当地节庆“李花会”时为幼年的子女打扮，请一年长者陪同在李树下等候合适的人前来，然后上前问该人是否愿意结干亲，对方同意的话，幼儿即向该人叩头，称为拜寄礼，把该人拜为干爹或干娘。 拜寄人家会请子女的干爹或干娘吃饭，干爹或干娘会给干子女一些钱，有些会再为干子女取小名 。 到了江户时代，大名之间虽不再互相攻伐，但是难免会有家族无嗣的情况，使大名家面临后继无人的窘境，此时便会在德川幕府仲裁下收另一家大名的庶子当谊子继承家名。 明朝奸臣严嵩、魏忠贤都有不少人认作干爹，严嵩有三十多个干儿子，魏忠贤势力最大的时候，朝中不少官员都是他的干儿子，如“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等，他自己也曾经认魏朝为义父。
闽南语中”讨契兄”(常误作”讨客兄”)是指已婚女性与其他男性通奸，但”契兄”的本意是指谊兄。 白先勇的小说《玉卿嫂》的女主角和她的”干弟弟”庆生也有性关系。 现在一些年轻人也喜欢和异性好友以干兄妹或干姊弟相称，当中不乏不涉男女恋爱、纯粹是异性之间如亲人般的情谊，但部分人却借干兄妹或干姊弟的名义来发展暧昧关系，一些已有恋人或已婚的人还以此作为劈腿或外遇的掩饰。 台湾歌手张震岳填词和主唱的流行歌曲《干妹妹》就是描述男性在外认了个”干妹妹”，对从前也是他”干妹妹”的女朋友表示自己没有变心。 因应地域、时代的差异，仪式进行的方式、繁简程度也各异。 传统的结拜过程中，通常需要一起向天宣誓现代的一般较为简单，有些只是私下以兄弟姊妹相称，以后亲如手足，互相帮助、扶持。
上契仪式: 仪式
这是因为从古到今都有人为了利益和依附权势而结干亲，也有人借认干子女、干弟妹来培植党羽，扩展势力，形成一个个关系网，网内有结谊关系的人互相勾结，破坏社会的公平秩序，形成腐败风气。 在中国传统社会，认干亲是一种吸纳成员、扩大宗族力量的方式，尤其是可以扩展的谊亲关系。 传统上人们于重大节日、婚丧喜庆等场合均喜欢有较多的亲戚聚集。 喜庆时可营造热闹气氛，倍添欢乐;丧葬时亦能显得有体面，多人聚集和给予安慰亦能减轻丧家的悲痛心情。 这种情况不只发生异性之间，也有发生在同性(义父子、义母女)之间的，例如明朝沈德符的《敝帚斋余谈》就提到福建航运业中以”契父”、”契儿”为名义的同性性关系。
上契仪式: 己亥年（二○一九） 黃大仙師上契結緣儀式
如涉及爱情、婚姻或性关系，则等同两代乱伦。 现在观念改变，如果双方均为单身，有些人认为只是忘年恋或老少配，并不算乱伦，但有些人不接受年龄相差太远的人恋爱或结婚，则把这种行为视为不道德。 若双方或其中一方已有配偶，则是婚外情，通常会受到道德谴责。 取名之亲：日本传统习俗由父母以外的人为孩子取名，为孩子取名的人也成为孩子的干亲。 山梨县西山村的上汤岛的习俗孩子出生前，父母已经为孩子找取名亲，孩子出生后第一个正月，亲父母要送一条毛巾给取名亲，之后取名亲在孩子的重大仪式要送礼物给孩子，如入学礼、毕业礼等。 孩子要把每年第一次写的字挑最好的送给取名亲，取名亲会送橘子作回礼。