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8段熙仲指出:“改制盖有二义:其一以新民之耳目,以明受命,所谓‘所以神其事’也;其一则承前代之敝而不可不有以救之,此则文质之说也。 ”段熙仲:《春秋公羊学讲疏》,第461页。 另一方面,何休强调新周、故宋、以《春秋》当新王之三统论,并突出《春秋》王鲁义。 《春秋》以鲁为王,即以鲁隐公为始受命王,当上黜杞,而视周、宋为新二王后,形成新三统论。 《春秋》宣公十六年,夏,成周宣谢灾。 何休解诂:“孔子以《春秋》当新王,上黜杞,下新周而故宋,因天灾中兴之乐器,示周不复兴,故系宣谢于成周,使若国文,黜而新之,从为王者后记灾也。

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繇此言之,天人之征,古今之道也。 孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今。 故《春秋》之所讥,灾害之所加也;《春秋》之所恶,怪异之所施也。 书邦家之过,兼灾异之变;以此见人之所为,其美恶之极,乃与天地流通而往来相应,此亦言天之一端也。 臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。

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文王受命而王,应天变殷作周号,时正赤统。 亲殷故夏,绌虞,谓之帝舜,以轩辕为黄帝,推神农以为九皇。 武受命,作宫邑于鄗,制爵五等,作《象乐》,继文以奉天。

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所以《春秋》接受天命记录新王的事迹,当时以黑色为正色。 《春秋》以鲁国为王,崇尚黑色,废弃夏制,以周制为亲,以商宋为旧故。 音乐大概采用《韶舞》,所以以虞舜的记载为亲,制定爵位以商制为合宜,合并伯、子、男三爵为一等,然而这些说明很简略是为什么? 我认为:三种正色中以黑色为初始。 三色董 (以黑色为正又怎么样?回答是以黑色为正就的是周历法)。 《春秋》曰“王正月,”《传》曰:“王者孰谓?

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称王者是受天命而称王的,制定这一个正月来回应上天的变革,所以制定法律条文以便尊奉上天大地,因此称作王正月。 三色董 称王者改革制度,制定法律条文又怎么样? 历代都制定国号,迁移都邑,更改官职名称,制定礼乐制度。

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