妃嫔是皇帝生母的，有的会尊为皇太后或帝太后，有些仅尊为皇太妃。 后妃以下，杂置宫嫔，设婕妤、昭仪、贵人、美人等名号，名目凌乱。 三太子位階 景泰帝時封唐氏為皇貴妃，地位更高于贵妃，後被撤销。 嘉靖十年（1531年）仿古礼册立九嫔，确定了宫中的嫔位，位在妃位下。 太子妻稱妃，側室有良娣、孺子，共三级；皇孙正妻稱夫人，側室無正式位號，稱家人子。
大化三年(647年)，又制定了七阶十三色制度，由上而下为深紫、浅紫、绯、组、绿、黑。 三太子位階 在先秦时期，天下共主（相当于后世的皇帝）并没有太大的权力，诸侯都是各自为政。 每一个诸侯的储君，也都与天子的储君一样，都可以被称为太子。
三太子位階: 玉皇三太子出身地
天公，萬天之主，三界主宰，諸神中權威最大者，又稱「昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝」，是道教的太極至尊。 彌羅宮，主宰宇宙統御諸天，總領萬聖開化萬天，行天之道，佈天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三度，總御萬靈而無量度人。 太上老君為道德天尊，排行在道教最高位，之後形成「三清」尊神為最高信仰。 三清之下輔以「四御」，總括天神、地祇與人鬼三界。 [NOWnews今日新聞]土耳其規模7.8強震造成死傷無數，台灣在第一時間就組成特搜隊，深入現場支援，一名與台灣深有淵源達30年的土耳其教授葉瑪思（YilmazKeskin），恰好在土耳其探親，便立即… 《汉书 卷九十七上 外戚傳第六十七上》漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，適稱皇后，妾皆稱夫人。
九龍三太子金尊為漢代古物，身高六尺，聰靈慧黠，不脫童稚純真，左手銅環高舉，右手握金鎗，肩披混天綾，足踏夔龍，憑清虛而御風. 華人廟宇委員會並沒有授權任何第三方就其直接管轄的廟宇在香港以外的地方，進行任何商業性質的宣傳、推廣及銷售活動。 除三太子及北帝兩位主神外，此廟亦供奉太歲、觀音、唐三藏、包公、金花娘娘、財神、文昌及城隍等多位神祇。 又稱「真武大帝」、「玄武神」及「玄天上帝」等，法相為披髮持劍，赤足分踏龜蛇，統領北斗星群，古人相信祭拜北帝可求壽。 此外北方屬水，故北帝屬水神，因南方的水來自北方，故南人相信祭祀北帝，能息水患和保舟楫安全。
三太子位階: 玉皇三太子
哪咤的角色也出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中，最早的传说可能源自于古印度或古波斯。 这些人都不懂，其实台湾人真正要拜的是明朝的朱三太子。 当地有很多复明的好汉，而他们推崇的就是所谓的正统继承人–明的朱三太子。
以下为皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，为主位。 三太子位階 贵人、庶妃、常在、答应均无定额，但各皇帝妃嫔数目的多少出入较大。 雍正后取消庶妃等级，但增加了格格和官女子的等级，均在答应后。 明代宗时增加了皇贵妃的称号此时后宫妃嫔称号按地位高低依次为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、昭仪、婕妤、美人、才人、贵人，选侍、淑女。
三太子位階: 玉皇四相
王士元被抓后，曾辩解过，称自己从来没有做过反叛清政府的事情。 在《鸡林旧闻录》中写道王士元主动承认了自己是皇四子朱慈炤，但是最诡异的是，《清实录》中却篡改了他在狱中的陈词，称其承认自己是皇五子朱慈焕。 朱慈焕早在崇祯时期就因病而亡，朱慈炤怎么可能为了脱罪而说自己是朱慈焕呢？
- 后世的唐朝皇帝，册封妃子的封号仍为贵妃、淑妃、德妃、贤妃。
- 三清之下輔以「四御」，總括天神、地祇與人鬼三界。
- 倘若有人敢称他为太子，那就等于是僭越，一旦被皇帝知道，恐怕会招来满门抄斩的。
- 经过数次改变，《大宝令》废除冠位制而施行位记制。
- 除杨淑妃外，董贵妃、武贤妃在此次改制中，是否被降或被废、二人是否逝世，亦不得而知。
全台主神祀奉拜三太子的宮廟約總有100間以上，三太子大家最常尊稱祂為太子爺、哪吒、太子元帥、中壇元帥等等，其中在高雄最為著名的就是高雄三鳳宮。 三太子(哪吒)廟建於光緒二十四年(一八九八年)，是香港唯一一間以哪吒為主神的廟宇；而隔鄰的北帝廟則於一九二零年由該區漁民所興建。 …弄通了這些神明間的系統關係，下次走讀台灣古蹟中的廟、廟裡的神，就會清楚多了！ 我沒有什麼特別的信仰，但我一直相信「心誠則靈」，每位神明都有自己獨特的故事，也擁有自己的職掌範圍，想要求特定的事情就要找特定的神明固然重要，但是在祈求時，擁有真摯與虔誠的心才是能夠達到靈驗效果的最好方式。 被大家稱之為「關聖帝君」的關公，是道教的護法四帥之一，還被歷代皇帝加封了二十幾次，從「候」加封到「聖」。 東漢末年天下大亂，關羽與劉備、張飛義結金蘭，共同上戰場殺敵，為劉備與蜀漢立下汗馬功勞，他武藝高超、重情重義的性格一直被後人稱頌著。
三太子位階: 神明階級好難懂？神明組織表讓人一目瞭然
明朝後宮，皇后為最高位号，貴妃僅次於皇后，其为妃。 诸妃位号除贵妃外，取贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁作为徽号，寓意美好。 明代後宫中，皇后职权式微，未出现皇后、皇太后臨朝稱制、垂簾聽政或外戚專權的现象。
在台灣，由於各行各業都有所屬的行業神，職業駕駛、輪胎業者因着三太子腳踩風火輪的造型而對三太子產生聯想（風火輪造型如同輪胎、呔盤），因而最後被行家視為行業神。 就着他以上的性格外型特點，相傳的神力，涉及的範疇與其親民程度之廣泛，令哪吒三太子信仰成為台灣普遍的民間信仰，並且其流傳性幾乎遍及全台，幾乎被每間民間宮廟所供奉。 台灣由於受着其獨特的地理位置及歷史因素影響，自明朝末年起，有移民始自中國大陸閩粵沿海地區直接或間接渡海來台。 來自中國的民間傳說《西遊記》、《封神演義》及曾被佛教信仰記載的哪吒亦因而在台灣流傳。 三太子的信仰之所以在南台灣特別濃厚，主要是因為早年先民來台首登之地南瀛（現今的台南），治安問題一直是地方最大的憂患，人們自然在信仰上特別仰賴具有鎮攝作用的五營天兵。
三太子位階: 妃嫔等级历史沿革
除杨淑妃外，董贵妃、武贤妃在此次改制中，是否被降或被废、二人是否逝世，亦不得而知。 三太子位階 北魏太祖後宮簡樸，只設夫人，不論數目多少，但眾夫人之間仍有一定的品次。 其后，因子贵母死，后宫中出现了“保太后”这一特殊称号，而子贵母死又造成后宫妃嫔人人自危的境况。 梁元帝後宮有王貴嬪、袁貴人、夏貴妃，有可能後期三夫人的位號改為贵妃、貴嬪、貴人。 梁簡文帝後宮有范淑妃，淑妃一號又不在上述定制之內。 九嬪以下還有美人、才人、中才人，爵視千石以下。
試想想，當一個流動街頭表演被放在舞台上，這還是流動的街頭表演嗎？ 就算表演的內容依舊，好歹當中的藝術內涵卻是截然不同的。 三太子位階 該演出的目的和意義會因其演出場合的轉變而變得完全不同，而在這些情況下的電音三太子，大抵只可被視為舞台上的其中一個表演項目而已。 無論如何，我們都不能從有關電音三太子起源的云云說法中作出判決，更不能以誰或哪一個太子團在某年所「發明」電音三太子來下定論。 不過，綜觀所有電音三太子形成的起源，其實全都離不開是在準備廟會時，歷經數年醞釀、發酵，並透過集體創造的方式所創作出來的，到最後因在廟會活動中逐漸被民間太子團和負責陣頭的人普遍採用逐漸成形。 除此之外，哪吒所涵蓋的範疇廣泛，而令祂在各階層廣泛流傳及受眾人拜祭。
三太子位階: 妃嫔等级王莽新朝
這個陣頭文化，因而亦可被理解為台灣傳統的街頭藝術和行動劇場，更是出自基層民眾自發性（spontaneous）的表演藝術，是一個產生於地方，與地方關係密切的儀式和表演。 在二十一世紀，三太子的傳説仍然在台灣民間流傳着，其中最有名的莫過於他曾經平息曾文溪的故事。 據説有一年北港朝天宮媽祖出巡，由台南回北港時途經曾文溪畔，滾滾的溪水橫阻在前，信眾們根本無法渡溪。
另有皇考某嫔、皇祖某嫔、皇考贵人、皇祖贵人等称呼。 明朝先帝妃嫔一般在原位号前加先帝庙号，称某庙某妃、某庙某嫔等，如明宣宗宣廟賢妃、明宪宗憲廟榮妃、明世宗世廟壽妃。 太后缺位的情况下，在朝廷或後宮具有威望的妃嫔可封皇太妃，如明神宗劉昭妃被明熹宗、明思宗尊为太妃，代掌太后印玺。
三太子位階: 佛教稱謂的分類及其含義
民間傳說中，王母娘娘有七位女兒，就是我們所知道的七仙女，也許你也曾經聽過這個故事，年紀最小的仙女下凡與凡人董永相愛成為夫婦，但是後來還是礙於天庭戒律森嚴，無法終成眷屬。 而織女就是其中一位仙女的女兒，所以織女其實是王母娘娘的孫女，我想應該鮮少人知道祂們的這層關係，以後在七夕這天，女孩們可以選擇拜王母娘娘，請求祂賜給自己一段好姻緣。 傳説二：南明永曆十五年（1661年）福王流寓於閩東，激起閩地民眾反清復明的民族情緒。 雷海青的傳説附會到福王的身上，民間傳説福王南逃閩中，海上遇難，雷海青率領天兵天將前來救駕。
我們身為香港人又能怎樣去宣傳我們所居住的地方呢？ 在發展的同時，關心屬於香港本土的文化，令香港的特色依然，不被城市化所吞噬，亦不要小看個人的力量，即管只是小小的一步，都有機會為我們的社會帶來改變。 「陣頭」，所指的是由一群人共同喜歡某種民俗技藝並因着廟會而設計和組合而成的民間團體。 這些參與陣頭的人，由祭祀儀式到表演，都是由村民／「子弟」組成，只要地方有慶典，他們就會出來表演；特別是每逢神明生日，就會舉行祭典來感謝神明的幫助。