牛馬將軍上書「牛馬將軍」，牛馬將軍立著。 神示於沖犯牛馬將軍時，解除災祟用的紙錢。 大爺二爺上書「大爺二爺」，范謝將軍立著。 神示於沖犯范謝將軍時，解除災祟用的紙錢。 註生娘娘上書「註生娘娘」，一位雍容華貴的女性端坐殿中。 神示於沖犯註生娘娘時，解除災祟用的紙錢。
- 新版鈔票統一為一面橫版印刷、一面為直版印刷；惟去年公布時已獲不少網民嘲笑設計「一半半」，戲言圖案、顏色甚似冥通銀行的冥鈔。
- 有些人則專門將「小花壽」燒給土地公，但今日「小花壽」款式罕見。
- 此內容類型只適用於有報道價值或大眾感興趣的相關事件（例如，網誌、課本、報紙或雜誌文章中）。
- 夢見很多鈔票堆積很高而歡天喜地，要特別要注意身體安全，很可能會因發生事故而受傷。
- 外媒表示，雖然是養豬場，但操作精準度堪比iPhone生產線。
- 有些地區是死者過世未滿三年就改燒銀紙，有些地區是直接破例燒金類紙錢。
一名人妻分享，孩子去年春節收到姑姑包的200元紅包，打開卻發現裡面沒半毛錢，讓姑姑當場惱羞，指責了老公一頓，隔年也不再包紅包了。 [NOWnews今日新聞]T1聯盟衛冕軍高雄海神本季仍舊維持堅強戰力，目前戰績11勝5敗，排名第2，與聯盟龍頭中信特攻只有0.5場勝差，明天就有機會攻頂。 海神本季幾乎維持原班人馬，其中兩名本土球員射手…
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所有費用於1946年5月以1比1的比例從臺灣銀行券換成舊臺幣的發行額總共33億多。 使無準備金基礎而發行之台灣銀行券及其兌換之舊台幣成為廢紙。 當時定位為限定臺灣使用的區域貨幣，今日則在整個中華民國有效統治區域（臺澎金馬）均可流通使用。 新台幣原始發行機構為臺灣銀行，2000年起由中央銀行收回負責。
臺閩地區傳統的紙錢，一般是捆成一小疊的黃白等色紙，臺灣一般以「支」為計算單位，北、中、南、花東及外島，數量算法仍有差異。 臺語通稱「金紙」（kim-tsuá）、「銀紙」（gîn-tsuá / gûn-tsuá），燒金紙作「燒金紙」、「燒金」；馬祖的現代標準漢語可通稱「紙箔」，閩東馬祖話通稱「箔」，大張神明用金紙稱「庫寶」，燒紙錢為「燒箔」。 原料主要為竹子製成之「草紙」，又稱「粗紙」或「土紙」。
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但如果是直接把鈔票剪碎到沒辦法使用，那就犯下故意毀損罪，要處毀損幣額5倍以下罰金，鈔票是民眾天天都會接觸到的，若有發生破損意外也可以申請鑑定，調查局會盡量將民眾損失的金額降到最低。 一疊新台幣鈔票 一疊新台幣鈔票 那如果鈔票被撕成一半，或是毀損的時候該怎麼辦呢？ 其實別擔心，只要鈔票還有3/4是可以辨認的就全額退費，1/2以上可以辨認可以半額退費，但如果是「故意」毀損鈔票，像是把鈔票剪碎到沒有辦法使用，那可就犯下「毀損罪」。 貼文發佈後，引起討論，有網友表示「我的冰箱不會長毛，可以考慮放在我這邊，不要問我為什麼，天機不可洩漏」、「那是毛利，生利息」、「別人的長毛，我的怎麼是長腿，跑很快」、「下次可以放烤箱」、「以後小偷記得要翻冰箱」。 業者指出，法令上並沒有強制要求銀行，要對提領現款民眾給予強制安全保護，站在銀行立場，也只能「多提醒」、「多詢問」，讓客戶知道可以申請公權力保護，以降低提款遭搶情形。
至於小黃司機，假設每小時賺取20瑞郎，則要花上50個小時，即要工作超過一個星期才能入袋。 瑞媒《swissinfo》為「慶祝」新版1000元鈔票發行，特意在街頭小實驗，以1000元在小吃攤買栗子，到書店買書，花店買花以及在咖啡店買卡布奇諾，觀看店家的反應。 一疊新台幣鈔票 部分店家收到1000元時表現驚訝，指沒有足夠100元瑞郎找錢。 夢見很多鈔票堆積很高而歡天喜地，要特別要注意身體安全，很可能會因發生事故而受傷。
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墓紙一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣直順或有鋸齒。 泉州人使用的是有紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，象徵五行；漳州人、潮州人與客家人所慣用的則是純黃色的「黃嘏紙」（黃色墓紙）。 往生錢 （又稱祖先錢）上以紅字印有往生咒，無貼任何金銀箔。
其實亦有少數金紙可以燒給祖先（例如刈金、九金等），不過，過世未滿三年的死者依慣例只能使用銀類紙錢。 異姓親屬（外孫、外曾孫，已嫁出去的女兒或孫女）掃墓時，通常只燒刈金、四方金或九金，南臺灣則燒蓮花金，稱為「查某子金」，不燒銀類紙錢。 有些地區是死者過世未滿三年就改燒銀紙，有些地區是直接破例燒金類紙錢。 在臺灣南北，紙錢款式大同小異，但花色、名目卻不太相同，往往制度不一，如流行於北臺灣，神、鬼皆可使用的「刈金」，南臺灣則不流行，而以「九金」替代之，中臺灣則以「四方金」等紙錢替代之。
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另外一種說法則是認為燒紙錢的習俗很可能起源於道教燒符箓（符咒紙）的宗教儀軌，尤其是認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣具能夠傳遞給祖先或神鬼的神聖作用。 早在東漢的出土的墓碑裡，就已經發現有符箓。 符箓最先在東漢時期天師張道陵創立正一道時就有了，但到了魏晉南北朝時期，符箓的發展又非常興盛，燒紙錢已經開始成為葬禮的一部分。
1961年7月1日，中華民國中央銀行在臺灣復業。 1961年6月30日，行政院令，訂定發布《中央銀行在臺灣地區委託臺灣銀行發行新臺幣辦法》，新臺幣由中央銀行委託臺灣銀行發行，紙幣上印「臺灣銀行」字樣，法定地位比照國幣，成為今日中華民國的法定貨幣。 1970年12月21日，新臺幣鈔券上印「中華民國」字樣，以昭公信。
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對此，原PO強調自己很確定冰箱內是乾的，會這樣做則是因為懶得去銀行存，但沒想到鈔票過了三個月居然發霉了。 2011年1月6日中央銀行發布了面額100元的建國百年紀念鈔票，主要是慶祝中華民國建國100週年。 為避免設計差異過大以致市面上現行的偽鈔辨識機器及自動販賣機、自動售票機等無法使用，與原鈔不同之處僅在於背面左下角文字由「中華民國八十九年製版」改為「慶祝中華民國建國一百年 （页面存档备份，存于互联网档案馆）」。 新臺幣的前身為舊臺幣，在1946年5月22日開始發行。
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孤衣：潮州人、福建人拜祭幽靈用，燒給亡魂使用。 孤衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類等，並有阿彌陀佛、往生極樂等字樣。 各地方與各個時代都有因時因地、不同型態的紙錢出現。 清代有纸钱大如杯口，黄色纸钱印有「泉臺上宝」字样，白色纸钱印有「冥游亚宝」字样。 而除了方方正正的黃色紙錢，在中國華中、華北亦有把紙錢剪裁成銅錢、元寶（銀錠）狀的。
一般紙錢皆可直接點火焚化，另坊間製有紙錢袋、紙錢箱等，顏色多以紅色為體，繪有錢幣等圖案，供裝入紙錢後再焚燒，該箱袋有印「垜錢千萬貫文」、「冥用資財」、「冥府通用」、「先靈資斧」或「往昇仙界」等語，並可讓人寫上收用者、敬獻者等資料，用在祭拜祖先、亡者。 這些新式紙錢多為五彩，上面繪有「財神」、「土地神」的形象，或者「符咒」等等，也會寫著吉祥話、禱詞，其名稱通常為「發財金」、「財庫金」或「補運金」等等，被指稱為比傳統的紙錢，更能為神明所接受，也較可以有效祈福，可以讓財運更加旺盛、生意更加興隆。 但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少，而且是將所祭祀的神明形象焚燒，頗受爭議。 一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，往生極樂世界，樣子爲長方形的黃紙。 上印有楞嚴咒、華嚴經解、準提咒、解冤結咒、勸苦神咒、往生咒，並有阿彌陀佛等字樣。 地主衣：亦稱頂綾衣、丁零衣，一般燒給地主（即中霤神，臺灣人稱地基主），一般附有五龍符，有花紋，有不同顏色，亦可充作祖先衣。
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古時燒庫錢時，會燒此種紙錢，予庫官或判官作手續費使用，今罕。 一說是作破城等法事時，幫死者累積冥福，今亦罕見。 金白錢分金錢（黃色長方形色紙）和白錢（白色長方形色紙）兩種，無貼任何金銀箔，如鈔票狀長條紙錢，各地形制大同小異，有些在紙的中間有鋸齒狀裂痕或打洞。 金白錢象徵的是零錢，有人說是碎的黃金或銀兩，也有人說是銅錢和銀元，一般是拜主神部將之用，如鳥母、仙鶴、神馬、諦聽、虎爺、神犬、五營神兵、冥府差人（范謝將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、牛馬將軍等）等，少數人會將金白錢燒給地基主或亡靈。
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先前才傳出長達7個月沒進劇組拍戲，亦… 本網站所刊載內容著作權屬王道旺台媒體股份有限公司所有或經授權使用，他人非經授權不許轉載、重製、公開播送或公開傳輸。 1969 年，時任美國總統尼克森（Richard Nixon）簽署法案，禁止印發超過 100 美元的鈔票。 由於年份久遠，政府對仍然「流通」的大額面鈔已很少作統計，最後一次統計為 2009 年 5 月30 日，當時僅剩 336 張 1 萬元美鈔、342 張 5000 元美鈔在外流通。 不過，雖然瑞士為世界各地的富豪們「儲錢」的好地方，且物價水平比台灣差距極大，但這種鈔票在瑞士市面也是十分罕見，甚至絕大多數的瑞士人一生也未曾接觸過。 一疊新台幣鈔票 從原PO曬出的圖片中可以看到，內部昏暗的冰箱內，放置著一疊新台幣百元鈔和數疊千元鈔，其中百元鈔的周圍佈滿了黑色菌絲，有的還波及到鈔票的邊界上。
一疊新台幣鈔票: 紅包收厚厚一疊鈔票 竟等同1張萬元日幣「讓小孩見識社會現實」
大神衣：亦稱盤龍衣，一般燒給關公、文昌等男神，上印有四爪盤龍的圖案，附帽、鞋，亦有不同顏色，綠色多用於關公，黑色多用於灶神、北帝，黃色多用於財神。 天頭金：亦稱天頭錢，潮州人、福建人多用，廣東人亦有用之者，用以來向大神還願。 紙錢又稱冥紙、冥錢、冥鏹、陰司錢、陰司紙、衣紙、金銀紙（金紙、銀紙）、紙楮等，也稱為打紙或紙錢，是祭祀鬼神時火化的祭祀品之一，為民間信仰的宗教習俗。 不過有幾種不必焚燒的紙錢，如墓紙即為其一。 古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代墓紙也不用燒，掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表有主墓地及修繕墳墓之意。