由於社會的不斷髮展，現代化的工業技術逐而取代傳統的手工勞作，加之現代人生活節奏加快，無人再願學既費時又費力的手工扎花技藝，導致當今僅存的一些民間流派和宮廷流派的代表老藝人的技藝無法傳承下去，高陵扎花瀕臨滅絕。 近日，神舟十三号航天员乘组相互配合，在天宫课堂第二课讲解期间，航天员把中国民间传统而独特的手工艺——扎染，带上了空间站。 以纱、线、绳为材料，板蓝根染料粉为染料，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种操作，制成了淡雅自然、层次丰富的扎染作品。
3.根据权利要求1所述的一种包装袋扎花机扎花机构，其特征在于，每个所述放置板上开设的放置槽呈倒三角设置。 4.根据权利要求1所述的一种包装袋扎花机扎花机构，其特征在于，每个所述支架块的上开设有支撑槽。 5.根据权利要求1所述的一种包装袋扎花机扎花机构，其特征在于，所述底板的底侧壁上连接有多个移动轮。 6.根据权利要求5所述的一种包装袋扎花机扎花机构，其特征在于，每个所述移动轮的轮胎上设有防滑纹。 21.以下结合附图对本实用新型的原理和特征进行描述，所举实例只用于解释本实用新型，并非用于限定本实用新型的范围。 在下列段落中参照附图以举例方式更具体地描述本实用新型。
一扎花: 一种包装袋扎花机扎花机构的制作方法
高陵縣在四、五千年前已有人類活動，二千三百多年前秦孝公即在此置縣，是一個在民風民俗方面最典型的陝西關中傳統縣，剌繡是古代勞動婦女女紅中的重要組成部分，婦女從小就要學習紡紗織布，裁衣刺繡，由此造就了一代又一代不知名的刺繡高手。 高陵人稱刺繡為扎花，高陵扎花是一種刺繡和布藝相結合的獨特的工藝形式，作為中國最古老的縣份之一，其扎花發生、發展的歷史理應與中國刺繡的發展歷史同步，但因為其製品的不易保存性，和沒有足夠的文獻或其他依據不能妄下斷語。 因此，對高陵扎花的歷史淵源，只能從研究其現存的實物外形內涵來斷定其發展的歷史。 如扎花製品十二生肖鞋之鼠鞋上的“老鼠吃葡萄，多子多福圖”，最早可溯源到西漢。
- 從研究其現存的實物外形和內涵來斷定，最早可溯源到西漢。
- 手工刺繡的生活用品有衣服、鞋類、枕頭頂、肚兜、門簾、手帕、香囊等。
- 用於補繡連接貼布和底料，使貼布邊緣出現等距的切針和小孔裝飾花邊。
- 23.具体的，每个放置板7上开设的放置槽呈倒三角设置，包装袋袋口位置从两个放置板7的上方向下移动时，平整的包装袋袋口在倒三角设置的放置槽限制下将进行收缩，进而便于之后的包扎。
- 例如，她的婚禮花束運用上象徵「回到幸福」的鈴蘭、代表「勇氣」的石竹、隱喻「恆久的愛」之風信子、寄語「忠誠、婚姻、婚姻的愛和友誼」的常春藤，和祝福「婚姻和愛」的桃金孃。
- 酝扎猪蹄有两种形式，一是用整只猪手酝制而成；另一种用猪脚开皮，抽去脚筋和骨，再用猪肥肉夹着猪精瘦肉包扎在猪脚皮内酝制。
- 衣服全扎花，無花不穿，甚至扎腿帶上都有着精美的圖案。
- 2.根据权利要求1所述的一种包装袋扎花机扎花机构，其特征在于，所述夹持装置为气动夹爪。
扎（zā）染古称扎缬（xié）、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。 其在中国已有1500多年历史，现存最早的实物是东晋年代的绞缬印花绢。 一扎鲜花多少，要根据其质量的等级分类，一扎般是没有固定数量的支数，但是像月季类鲜切花一般是12支左右。 最后启动伺服电机10进行转动，伺服电机10可通过转板1带动两个伸缩气缸2旋转，进而使得彩色金属扎丝8的两端在包装袋袋口处进行相互拧紧缠绕，即可完成包装袋袋口的绑扎。 14.上述说明仅是本实用新型技术方案的概述，为了能够更清楚了解本实用新型的技术手段，并可依照说明书的内容予以实施，以下以本实用新型的较佳实施例并配合附图详细说明如后。 本实用新型的具体实施方式由以下实施例及其附图详细给出。
一扎花: 高陵扎花保護計劃
太陽丘和金星丘上的紋，兩條都有，代表配偶有財富，也是好老公或好太太。
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一扎花: 情人节快到啦！哪个女孩不喜欢花呢
冀東刺繡地方特色比較突出，多繡簡捷洗練、寓意吉祥的魚蟲花鳥圖案。 繡魚類，寓連年有餘；繡荷花，寓和和美美；繡牡丹，寓富貴吉祥；繡喜鵲，寓喜上眉梢；繡月季，寓四季平安；繡石榴，寓多子多福等。 如為新娘繡嫁妝，多繡芙蓉、桂花，寓夫貴妻榮；或繡牡丹花、白頭翁，寓白頭富貴。 小孩的肚兜多繡長命鎖，寓長命百歲；繡鯉魚，寓學有所成，金榜題名。
趙夫人曰：“丹青之色，甚易歇滅，不可久寶，妾能刺繡。 ”於是，在方帛之上繡出了“五嶽、河海、城邑、行陣之形”，精妙絕倫，被時人稱為“針絕”。 迄今為止，最早的刺繡實物，當屬在河南發現的商代刺繡。 圖案為菱形紋和折角波浪紋，在花紋邊緣用了加絞拈的絲線。 扎染用的布料过去完全采用白族自家手工织的较粗的白棉土布，现在土布已较少，主要用工业机织生白布、包装布等布料，吸水性强，质地柔软。
一扎花: 高陵扎花主要價值
故本文僅介紹實用類手工刺繡的基本繡法、針法和繡品。 传统染料以板蓝根、蓝靛为主，与化学染料相比，其色泽自然，褪变较慢，不伤布料，经久耐用，比较舒适，不会对人体皮肤产生不良刺激。 据说，像板蓝根一类的染料同时还带有一定的消炎清凉作用，对人的健康有益。
扎花古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。 织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，中国传统的手工染色技术之一。 4.如权利要求I或2所述的新的扎染方法，其特征在于所述的扎染色布经过一次扎花、褪色可以实现浅底深花。 3.如权利要求I或2所述的新的扎染方法，其特征在于所述的扎染布再经过一次扎花、褪色和染色，就可以增加一种花色。
一扎花: 高陵扎花基本流程
2007年在學校開展扎花興趣班，進行扎花等非物質文化展覽，組織、培訓扎花藝人；壯大扎花藝術隊伍；編輯出版《高陵扎花圖樣》。 8、2005年，高陵縣文化館編緝印刷了《高陵民間工藝》，指導影響藝人創作，鼓勵民俗學者對高陵扎花進行研究，擴大高陵扎花知名度。 4、2004年4—8月份，高陵縣文化館、縣傳統藝術協會先後到榆楚鄉、崇皇鄉等地培訓扎花藝人1000餘人次。 2、2004年6月，經高陵縣文化局批准，高陵縣傳統民間藝術協會成立，協會宗旨是開展民間傳統文化保護工作。
4、2008—2010年擬投入10萬元，其中投入4萬元建立、培育民間、宮廷流派扎花專業村，保持原生態花型、配線、構圖的同時，不斷開發新品種。 投入3萬元蒐集資料，編緝出版《高陵扎花圖樣》，投入3萬元邀請民俗專家對高陵扎花進行點評，策劃開展大型活動，擴大高陵扎花在全國的知名度。 3、2007年擬投入資金3.5萬元用於培訓扎花藝人和為重點老藝人解決實際生活、生產難題，其中擬開辦培訓班10期，每期20天，聘請宮廷流派扎花傳人講課，每天需付工資150元，共需3萬元。 2、2006年投入資金2萬元，用於扎花藝術推廣交流。 其中用於開設網站、維護網站費用0.5萬元，開發扎花新品種費用1萬元。 2006年進一步全面整理高陵扎花的基本針法、構圖、收集各種實物資料，做好資料整理工作；在社會形成扎花藝術事業發展的良好氛圍，健全資料檔案。
一扎花: 一扎花是多少朵？
4、關心、關注扎花藝人生產、生活，努力解除他們的後顧之憂，推薦藝人蔘加各種有關扎花的活動，促進他們進行橫向縱向學習交流。 5、高陵扎花經過漫長歲月的發展，已成為表達親情、友情、愛情的一條不可缺少的紐帶，這條紐帶伴隨着人們從傳統社會走到現代社會，她對於增強社會凝聚力、增強地區羣眾文化認同感和增強民族自信心有着不可低估的作用。 3、實用價值：由於高陵扎花是實用與觀賞相結合的工藝形式，在日常生活中受到羣眾的普遍歡迎。 傳承、保護高陵扎花對豐富羣眾物質生活和精神生活有重大意義。
中药材不仅让酝扎猪蹄味道甘美，有活血之效，而且让人吃后不觉咸腻口干，是酝扎猪蹄最独特的地方。 每次“酝”过猪蹄后，都要将卤水换掉三分之一。 染色是扎染制作技艺中的最后工序，直接关系到扎染作品的成败，扎染艺术的独特韵味和魅力取决于染色中出现的“偶然”效果。 扎染作品有很强的随机性，即使同一个匠人在不同时间创作的同一作品也不会一模一样，这种独特的艺术效果，是机械印染工艺难以达到的。
一扎花: 高陵扎花工藝簡介
其民間流派的技藝對於研究陝西關中地區羣眾的思維方式、價值取向、倫理觀念、民風民俗、審美情趣方面具重要意義。 宮廷流派的技藝對於研究我國宮繡也具有重要意義。 同時，傳承高陵扎花，對增加農村羣眾收入，倡導健康文明生活方式，摒棄生活陋習，建設社會主義新農村都具有積極的推動作用。
- 又稱別梗，即每兩個針眼相距半分左右，針腳長度1分左右，針針搭接，連成線條。
- 織物細密則用細針，織物略糙則可選用較粗的鋼針。
- 釦針可以勾勒各種圖案，還可用以扣布的毛邊（相當於機器鎖邊）。
- 繃架多為木製四腿長方形，底料夾於兩個木框當中。
- 由於社會的不斷髮展，現代化的工業技術逐而取代傳統的手工勞作，加之現代人生活節奏加快，無人再願學既費時又費力的手工扎花技藝，導致當今僅存的一些民間流派和宮廷流派的代表老藝人的技藝無法傳承下去，高陵扎花瀕臨滅絕。
- 这种传统的扎花布具有浓郁的地方特色和民族特色，但存在花口丰富而色彩单一的不足。
- 隨着社會的進步和科學技術的發展，手工刺繡已經漸漸離開了人們的生活領域，代之而起的是機繡。
在回归自然、提倡保健的今天，扎染布被广泛用来制作衣裤、被子、枕巾、桌布等与人体肌肤相亲的用品，格外得到人们的青睐。 一扎花 手工缝缀是形成图样的主要工序，蓝图灵感来源于缝缀人的生活，山川风物、民族风情、花鸟鱼虫等等都展现在她一针针的缝缀之下。 扎花，原名扎疙瘩，即在布料选好后，按花纹图案要求，在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法，使之成为一定形状，然后用针线一针一针地缝合或缠扎，将其扎紧缝严，让布料变成一串串“疙瘩”。 你現在馬上看一看是否腫脹很飽滿，有的話便恭喜你！
一扎花: 高陵扎花歷史淵源
民國時期，高陵扎花藝人遍佈全縣各鄉鎮，扎花題材很廣，主要有老鼠吃葡萄、魚戲蓮、獨佔鰲頭、喜鵲登門等，品種也比較多，有虎頭鞋、裹肚、衣裳之類，文革時期，扎花作為破四舊的對象遭到批判，扎花藝人受到打擊，文革後，一些傑出老藝人相繼過世，現存老藝人已很少，藝人傳承方面出現青黃不接。 一扎花 一扎花 另外，由於社會處於傳統社會走向現代社會的過渡時期，一些扎花品種如信插、錢包，煙袋等實物已快走出人們生活範圍。 高陵民間流派扎花藝人遍佈全縣八個鄉鎮，88個行政自然村，村村有扎花能人，多以母子、鄰里相傳，近年最有影響力的扎花藝人是榆楚鄉商家村的許芳賢。 2003年縣文化館舉辦的民間藝術沙龍上，牟玉娥被推到公眾面前，隨後《西安晚報》、《西北航空雜誌》（中日文）多次對其進行詳細報道，2006年西安電視台《關注》欄目、四川電視台等媒體相繼進行詳細報道。 牟巧18歲左右，牟家舉家從眉縣遷至高陵牟家塬（今張卜鄉賈蔡村附近，牟家塬系後人起名），時牟家家道殷實，有很多屋子，幾口井，地也相當多，牟巧多有時間研習扎花。 牟巧嫁至張卜鄉韓家村，韓家是大家財東，牟巧的繡房從不輕易讓人進，專心扎花。
一扎花: 鲜花批发里的量词一扎是什么概念，是几朵？
繡制較大繡品，尤其是山水、人物等需通盤搭配繡線顏色的圖案，要用繃架。 繃架多為木製四腿長方形，底料夾於兩個木框當中。 織物品種繁多，傳統刺繡的底料多用軟緞、絲綢、棉布、麻布等，後增加了府綢、滌棉、尼龍等。
一扎花: 高陵扎花宮廷流派
根据下面说明和权利要求书，本实用新型的优点和特征将更清楚。 一扎花 需说明的是，附图均采用非常简化的形式且均使用非精准的比例，仅用以方便、明晰地辅助说明本实用新型实施例的目的。 传统的扎染方法，用白布或色布扎花，将扎花布染色，拆除扎花线，得到色底白花扎染布或深底浅花扎花布。 这种传统的扎花布具有浓郁的地方特色和民族特色，但存在花口丰富而色彩单一的不足。
一扎花: CN102660847A – 一种新的扎染方法
1978年進村支部班子，多年擔任村黨支部副書記，1994年退休後，專心致力於扎花，其作品被親戚朋友作為禮品送至新加坡、台灣、法國、美國等地區及國內各地，她帶領村民手工扎制的香包被《西安晚報》於2005年、2006年相繼報道。 許芳賢，女，1944年生，初中文化，榆楚鄉商家七組人。 許芳賢的母親馬彩雲花活做的很好，許芳賢從小就對扎花產生濃厚興趣，13歲學校手工課教扎花，她已能做的很像樣，稍長，即給親戚朋友做嫁妝，扎花手藝得到很高評價。 2、纏針：分平纏和凸纏，平纏先將穿好線的扎花針從布料正面挑出（針頭、針尾都在正面，針腹在反面），然後將線從針頭部繞圈，謂之纏，繞圈數自定，纏好後把針從布面拔出，接着刺下即可。 凸纏時，在平纏基礎上，再作纏針，纏時在凸處要纏的圈數多，高於平纏部，可用不同顏色絲線纏，也可用不同粗細的線纏，凸纏的效果是花型飽滿，色彩多變，層次分明，有立體感，纏針圖案立體感特強，方法簡單易學。
一扎花: 高陵扎花
相繼投入0.5萬元召開省內首家“民間藝術沙龍”；籌集0.5萬元資助成立縣民間傳統文化藝術協會；投入2萬元培訓扎花藝人1000餘人次；投入0.2萬元召開民間藝術研討會。 2005年，投入資金0.2萬元召開民間藝術座談會，投入3萬餘元編輯印刷了《高陵民間工藝》。 2004—2006年，投入資金0.3萬元摸底調查，為縣內民間藝人建檔200餘個。 由於高陵扎花是集工藝美術、繪畫藝術和實用價值於一身的一個獨特工藝形式，經過漫長歲月的洗禮，形成了凡圖必有意，有意必吉祥的文化特徵，它的核心內容是祈壽、祈祿、祈財、納吉和倫理教化，是表達親情、友情、愛情的一條不可缺少的紐帶。 它對於增強社會凝聚力，增強地區羣眾文化認同感和增強民族自信心有着不可低估的作用。 同時它工藝精美，粗獷豪邁而又與委婉細膩並存的典型關中地域特色的構圖特點，對於工藝美術和繪畫藝術將產生重大影響。