白眉派5大伏位2024!專家建議咁做…

忠哥稱,香港前段時間熱映的電影《葉問》一代宗師也是客家人。 但家鄉梅州確實出了一位武夫,比葉問、黃飛鴻、李小龍更有「專業認證」。 人稱「趙公子」的他籍貫江浙滬,卻醉心客家功夫。

白眉派

其后,仇乌推荐其在自己的师傅夏汉雄门下深造白眉拳和跌打医术,之后仇太生的武术和医术都有了更深造诣。 中华人民共和国成立初期,仇太生举家移居佛山。 初在李子斌、黄精医馆(今福贤路89号)坐馆行医,夜间小范围教拳帮补家用。 20世纪60年代中后期,与刘少良接触最多,交情最深。

白眉派: 电影回来了,可电影院快挺不住了

如果再上溯源流,白眉派相傳創自四川峨嵋山白眉道長,起源於明朝末年,傳至張禮泉達至化境。 張禮泉曾挫多派拳師,譽為「東江之虎」,與黃飛鴻同為「廣東十虎」。 新來乍到,跟原住群體因為利益或風俗而發生肢體衝突,屬尋常事。 近現代中國南方發生的「土客械斗」不知凡幾。 日前來到香港傳統客家村鯉魚門,約了海鮮檔一東主忠哥做訪談。

因門下傳人移居海外,故白眉拳術現今亦傳到歐美各國。 白眉派 在此重申,始作俑者楊寶利已於2013年10月24日,被白眉派蘇劍光師傅逐出師門。 他的一切行為已與白眉派及本會無關;及後,他認張禮泉宗師幼子張炳祥為義父,意圖再制造承傳而隱瞞被逐出師門之醜事。

白眉派: 有關白眉派邱德修師傅的視頻風波事件聲明

年少時在父親勸導下,指他身型瘦小,鼓勵他改學白眉,遂師從白眉派創派宗師張禮泉弟子曾惠博,及後亦再在父親鼓勵下,十九歲離開越南來到中國學習傳統醫術,並留在中國習武行醫十五年。 特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。 尊師重道乃中國傳統的美德,本會也本著 “不分你我他,武林是一家” 的精神,與詠春派和武林各派共同協力發展中國武術。

關於本門派與詠春派,近日很多流言,受到不同人仕之猜測和造謠,令我們兩派之友好情誼發生小小風波。 謠言止於智者,本會有幸得到詠春師傅,與本會一同發表聲明,希望邱德修事件,在此告一段落,並希望各為武林好友,嚴正是非。 為該校國術教練, 很多高班同學都成為他的學生. 二十一歲更己獨當一面在廣東省花縣數鄉村當教頭. 兵器方面則件件皆精, 舉凡 大陣棍, 中欄棍, 柳葉雙刀, 飛鳳雙刀, 回環隻拐, 青龍劍, 仙花寶凳 及 三义大耙俱能達到輕, 靈, 快, 勁. 張掌門之功夫特點是他所謂之 “點點清” , 每一首拳套耍出來時當然有其連貫性, 但張掌門能做到每一下單獨演式或定格看亦達到有板有眼, “點點清” 在掌門提點下變成其門人學習功夫的指標.

白眉派: 白眉拳

趙是香港著名船王後裔,身長逾一米九,舉手投足皆武夫模樣。 忠哥回憶,「香港在六十年代,出版很多功夫雜誌,現在早已式微」,「武林的遊戲規則也變了。比如舊时候設壇教泳春要考牌,須武術界大佬們點頭。用今天的話說,叫資格認證」。 如今設館授課的門檻低了,反正沒有人踢館,商業性逐漸取代專業性。 一次時值神誕,張宗師備齋菜與蓮生和尚一嚐,待酒過三巡後,張宗師意欲試探其拳技,便在蓮生和尚面前使了一路拳腳,要蓮生品評。 問蓮生說:「這些拳術行嗎?」蓮生回答道:「看看對手是誰吧!」說罷趁著幾分酒意,便耍了幾招軟手軟腳的功夫,一招疊骨功見禮開式,標指,穿心槌,羅漢脫袈裟,便停不來。 後來張禮泉得以列入白眉門牆後,才知道這是白眉精妙的根基功夫「九步推」。

1949年,他将白眉拳术带到香港,白眉派开始在香港流传,逐渐成为香港武林门派之一。 所以說,四海為家的客家人不論是護村衛土,抑或出門謀生,都需要功夫傍身,遂發展出形態各異的客家拳種及門派,在「南拳北腿」武術文化中佔有一席之地。 忠哥小時候學的是白眉派,當中包括螳螂拳、洪拳、刁手。

白眉派: 白眉派

無意中聊起來,才知道他幼時習武,青壯年一直舞麒麟。 跟舞獅高手一樣,玩到一定境界,需要一定的武術功底。 弱質小女子如我,撰文談客家功夫如何硬打硬,既吃力不討好,又欠缺說服力。 只是自小耳濡目染,對客家人尚武的印象,還是很深刻的。 東江拳路包括 直步拳、三門拳、十字扣打、四門八卦、鷹爪黏橋、九步推、十八摩橋(龍形)、猛虎出林(虎形)。 張禮泉宗師曾在台山縣廣海城教拳,亦曾在黃埔軍校任教官,教授刺槍術及組小鈀隊,後回廣州安懷里設館,定為勵存國術社。

  • 客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。
  • 張禮泉深得竺拂雲襌師真傳,曾挫多派拳師,功夫造詣已至化境,更被人譽為「東江之虎」。
  • 在張禮泉弟子的引薦下,顏雄不僅成為了白眉派的一員,還在1973年發起成立白眉國術總會。
  • 白眉派的特点,就是讲究以气带劲,以柔生刚,身形上“藏肘落膊、含胸拔背”,身法上“吞吐浮沉”。

潘国辉正在为推广白眉派努力,目前有十几个弟子,希望将来有机会开班教更多人。 他说,传统武术练习时间长,出成果比较慢,年轻人感兴趣的也比较少。 为多吸引年轻人参与,潘国辉常参加体育节国术汇演等活动,也常去学校推广白眉拳术。 “我想从比较容易的点入手,配合他们的速成心态,实现阶段性的成就。 白眉派属于客家拳,第四传传人张礼泉宗师正式为白眉拳开宗立派,与很多人耳熟能详的评书《白眉大侠》并没有联系。 张礼泉曾是黄埔军校的武术教官,被誉为“东江猛虎”。

白眉派: 白眉拳历史渊源

他說客家人輾轉三百年,從粵東山區至嶺南腹地。 客家武術的演變,也是廣東客家人遷徙史的一個縮影。 他舉例說,數百年前己有眾多客家人海漂台灣開荒拓殖。 當時,人稱「紅毛鬼」、持洋槍的荷蘭殖民者卻不敢上山,因為懼怕遭遇「生番」土著,常常找客家人當向導,因為生性「硬頸」的客家人翻山越嶺本來就如魚得水,且身懷武打功夫者眾。 筆者曾經出席香港前些年舉辦的「客家功夫三百年」展覽。 主辦者之一,是香港客家功夫文化研究會長趙式慶。

白眉派

基本手法有穿、锁、封、钩、抽、碎、钻、抛、鞭、溜、吸等。 注重内劲,讲究内外合一;意气合一,功法为一,虚实转换,刚柔并济,柔以走化,善变化。 劲随气发,一哼一哈,以攻为主,以法见长,以巧取胜。 20世纪90年代初,里水人黄国建、黄新健两兄弟结识了广东云浮的白眉弟子陈宗良,拜其为师,系统地学习白眉拳拳法。

白眉派: 傳承

白眉派,1912年於廣州成立,日本侵華年間,積極參與抗戰活動,為此南五虎(包括張禮泉宗師),創出勵存刺槍術及大刀術,以抗日軍。 按張禮泉的徒孫鄭偉儒師傅記述,張禮泉年輕時曾學過習過多種東江拳術,包括流民教、李家拳及林家教等。 1900年,張禮泉參加了孫中山領導的興中會,遭到挫後一度避居新會,之後又因事而輾轉逃到廣州。 某天他街上遇到了一名懂武術的僧人,並邀請他打了一趟南拳中常見的「九步推」。 張禮泉立刻隨僧人去到廣州光孝寺,希望拜入竺法雲禪師門下。 幾經懇求,竺法雲禪師終於收了張禮泉為徒,是為白眉拳法的第四代傳人。

  • 按張禮泉的徒孫鄭偉儒師傅記述,張禮泉年輕時曾學過習過多種東江拳術,包括流民教、李家拳及林家教等。
  • 他与同门仇太生为挚友,经常共同研讨白眉拳法。
  • 只是自小耳濡目染,對客家人尚武的印象,還是很深刻的。
  • “我想从比较容易的点入手,配合他们的速成心态,实现阶段性的成就。

所謂「六勁」,是指頸勁、膊勁、手勁、腰勁和腹勁。 簡單言之,即是全身各個主要的關節要互相配合,達致同時間發力的整勁效果。 至於「吞吐浮沉」,則是各種鍛煉發勁的方式,例如「吞」是指身體壓縮時背肌產生的回力,即白眉拳譜所寫的「藏胸吞腹,沉肘落膊」。 基於這種重視內在鍛煉的理念,故此白眉門人普遍都會將白眉拳定性為內家拳法。 白眉派 白眉派 張玉堂雖為武將,卻寫得一手好字,並能以拳寫字,舊日九龍城,尚有他的遺墨存在。

白眉派: 体育

革命成功後民國期間,在廣東設館授徒,被譽為東江猛虎。 當時武術界流傳著『南有張禮泉、北有孫玉峰』。 抗日期間,曾擔任東江遊擊支隊的教練,後回到廣州任國民政府武術教官。

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《中国乒乓之绝地反击》回本无望后,导演俞白眉接受了媒体采访时,谈到票房失利时,他表示:如果这次赔得太惨,从商业上来讲再拍就没有逻辑了。 白眉派 我们这个电影无论成与不成,都会对未来国产体育电影产生影响,等于我们这次做了一个示范。 白眉派 遺憾的是,不論是粵東山區還是中西交匯處的香港,客家崇武的傳統正在大面積退潮。 筆者小時候在鄉下每逢農閑,常見農民聚眾習武,拳、刀、矛、劍、棍各有精專。

白眉派: 活動分類

後來,有「海上馬車夫」之稱的荷蘭人鳩佔鵲巢,改名為「安東尼堡」。 忠哥稱,小時候客家村裡的男孩,大多習武,有師傅招班授徒。 有的孩子屬玩票性質,有的漸漸走上專業道路。 有別於一般南下香港的國內武醫,蔣超偉年青時有在越南成長的經歷,既學習傳統國術多年,又有跌打館學師經驗,更受過正規醫學訓練。

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向蔣師傅請教五六十年代越南中國武術發展情況,他表示當年越南是個開放國家,各門各派武館在越南鱗次櫛比,十分熱鬧。 他曾在黃埔軍校授武,亦擔任過抗日遊擊隊的武術教練。 及後為了逃避政治風波,張禮泉來到香港,並在聯和墟擺地攤謀生。

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張宗師是帶技學藝,未學白眉武術前,他先後而跟隨了三個師父,他將平生所學融會貫通,創立今天的白眉派,雖然他得所大成,但未有忘本,白眉派的招式都有保出處,此為人律律樂道。 張宗師嫡傳長男炳森,次子炳霖,三子炳發,進一步令白眉派發揚光大桃李滿門。 白眉派拳術以步法和發關節勁為主,以修煉直勁、沉索勁、升勁為重心所在,其中又以升勁最為高深。 白眉派乃是南方之短打內家拳種,有拳詩曰「內家拳白眉,練就寸寸肌,雙眼炯炯明,身輕燕子飛」。

白眉派: 白眉拳主要特点

其後,張禮泉宗師來港,於新界授徒,門徒甚眾,可謂桃李滿門。 其公子及門人亦秉誠師訓,將白眉派拳技傳於後世。 當下,張宗師便拜伏在地,懇求和尚錄為弟子。 後經張宗師懇心哀求,終能謁見蓮生和尚的師父白眉派第三代掌門法雲大師,法雲大師鑑於他的誠心,破例收容,張禮泉後成白眉第四代掌門,亦為白眉第一個俗家子。 張宗師意欲見識蓮生和尚之拳技,便藉詞切磋,立即運用李家拳術標前一箭槌,一收一轉就要入小門,怎知卻被蓮生封著,雖欲變式,亦不可能。 張禮泉宗師早年喪父,由其母撫養,約四歲時,因被二旅叔所欺侮,致左臂受傷,幸得鄉間一位教頭林石醫癒,後隨林石習流氓教拳技,林石綽號李豆皮,拳術有十字拳,日月猴刀等。

仇太生的白眉拳艺除传授儿子仇德基外,还授予吕扬照、朱才兴、廖智一、李荫祥、冯永强、陈三、剃头明、陈秋、梁裕熹、徐文正、欧念中等。 張炳霖師尊是白眉宗師張禮泉次子, 外表溫文爾雅, 表面對人冷淡, 實則內心熱誠, 記憶力強, 生平喜愛歷史, 對民初國共歷史尤有深厚認識, 閒來亦喜歡講述張宗師之武林事蹟. 今次事件是邱德修師傅,發現白眉棄徒楊寶利代表了白眉派出席武林宴會,邱師傅他愛護白眉派,故一時氣憤,而引起過激言詞。 而經本會和詠春派友好透過朋友向美國邱德修師傅解釋情況後,他勇於承擔,已發出視頻致歉,同時亦防止了有人從中挑撥離間,引發白眉派與詠春派不和。 未来,潘国辉希望能加强推广,积极参与武林各大场合,以及运动节汇演等活动。

至於張炳祥雖然是張禮泉宗師之幼子,但他一歲時,張宗師已帶同張炳森、張炳林、張炳發三位兄長來港授拳及生活,所以張炳祥從未有跟隨張禮泉宗師及兄長學過白眉功夫。 我們承認他是張禮泉宗師的第四兒子,希望愛屋及烏,所以對他應該尊重的! 惟望各武林友好留意,以免引起誤會和導致損失。

這些年來,家鄉的政府都有按照香港同鄉會的名冊派送過年食品,相信別的省市也不例外。 客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。 筆者在想,雖說「民以食為天」,但不一定總是吃吃吃。 譬如除了食品,也可以贈送一些有客家特色的小禮品。 既可帶動精神層面的追求,又可為家鄉的文創產業創造一些商機。

潘国辉难免有些担心,他劝父亲说,“你已经71岁了,不一定还能做成功,不如不去,保持住年轻时候的英名。 ”父亲告诉他:“今年我还行,明年就不知道了,下一次我不行的时候你打吧。 ”父亲的执着让潘国辉深受触动,他决定继续为传承白眉派而坚持。 潘国辉一个星期大约练习四五天,每天练两个小时。

张礼泉(1884—1964),字励存,原籍广东省惠阳县(今广东省惠州市内),出生于惠州桥东一个小商人家庭,7岁习武,先后随东江一带的林石、李朦及林合等学武。 1903年到光孝寺拜竺法云为师,学艺3年,得其衣钵真传。 其后,他对早期习练的几家拳法进行了精选,在保留原有招式的基础上,对竺法云所授拳术的内功心法和原理进行了改良。 1949年,他移居香港,1964年在香港九龙病逝,享年80岁。 张礼泉是白眉拳之集大成者,除传授儿子外,门下弟子有曾博惠、葛肇煌、陈国华、夏汉雄等约40人。 傳承 承傳白眉派拳術, 訓育新一代對武術之價值觀, 並著重德, 智, 體, 群, 美之五育訓練, 讓新一代門生可以祖師訓言為榜樣, 在生活中找到崇高美德.

白眉拳要求含胸拨背,(即沉肩垂肘),肘不过肋外,两手护胸。 身形有浮、沉、吞、吐(四象)的变化,步高腰活,进退迅捷,脚起无形。 手法严密,讲究摸黏,长短桥结合,击发时要尽量吐长,劲力可发得透彻,防守时,回吐以短促为主,易于防守变换。