柏楊詳盡懶人包

特別是對人世間的觀察力、理解力，所描畫出來的、所論述的「中國人」，並非只靠舞文弄筆學者專家所能比肩的，因此更覺得珍貴。 柏楊愛深責切，他說：「中國人，是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群，需要警醒」。 是的，「醜陋的中國人」是二十世紀末葉知識分子在沉痛的反省之後，向自己民族所擊出的一記警鐘。 中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出讚美和欣賞別人的能力，卻發展出鬥臭或阿諛別人的兩極化動物。 更由於在醬缸裡醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的汙染，很難跳出醬缸的範疇。

同樣我也不能貶低李敖先生，每個人都可以去檢驗其他人的創作和評論，在某些歷史和證據提供的角度上，我是很佩服他的。 非常感謝您寫了如此多的感言，許多文人在政治上發生的事情，都只能留給後人評說，對於國家的愛，或者個人如何看待這份愛，想來也是很複雜的。 不能說，這樣的寫作方式無法提出新的觀念和見解，柏楊所寫的這三部書雖然時空背景寬廣，卻沒有太多新意，比如有錢穆的珠玉在前，後有黃仁宇等人的宏觀與鉅細靡遺，使得這些套書顯得相對黯然失色。

周碧瑟的文筆靈動活潑，從口述到記錄，看不出有任何表達上的疏漏；材料雖受限，卻能裁剪得體，全書一氣呵成，柏楊因此而躍然紙上，重演他的一生。 柏楊雖然殞落，其作為歷史學者的成就容有爭議，但愛中國(甚至愛人類)的心卻是永誌所有在那困頓年代，曾被他的作品燃起一絲熱情的讀者心中。 但薪火要足以燎原，我們需要更多的柏楊，也需要更多的可以欣賞這類作品的讀者，從量變帶來質變，最後，期許中國的崛起，是人權大國的崛起，是一個不論屈原、比干、柏楊，皆可以盡心為全民的福祉發言，而不受迫害的國度。 身為一個作家，靠的只有自己手中的筆，即使坐牢，柏楊還是在獄中完成《中國人史綱》、《中國歷代帝王皇后親王公主世系錄》，以及《中國歷史年表》三部書稿，似乎頗有兩千多年前的司馬遷之風。 柏楊在昨天（4/29/08’）凌晨走了，像他這樣的作家，我個人印象最深刻的，是中學時看了那本《醜陋的中國人》；對於他那時的許多觀點，我並不是全盤接受，而在讀了更多魯迅的著作後，我對柏楊所認定的「醜陋」，已經覺得有些嗤之以鼻。 2000年陳水扁當選總統後，也曾經聘請柏楊擔任總統府國策顧問。 柏楊是近代台灣自由主義作家，著作等身，相當具有影響力，後來擔任國際特赦組織台灣分會會長，對人權、自由、尊嚴等議題非常重視，也充份發揮他的影響力。 因為中國人「器小易盈」，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。 張香華還指出：”蔡英文曾說自己是中國人，因為是讀中國書長大的，可是她現在的言行完全不是這麼一回事，所以我覺得這個人不可靠。民進黨當局在課綱中推行’去中國化’，這是在毀壞我們的民族”。

47《黃金時代》1988年7月1日304頁記載年份：644年－664年。 48《武照奪權》1988年9月1日272頁記載年份：665年－688年。 49《恐怖世界》1988年11月1日288頁記載年份：689年－705年。 50《惡妻惡女》1989年1月1日272頁記載年份：706年－718年。 柏楊 51《開元盛世》1989年5月1日288頁記載年份：719年－744年。 52《范陽兵變》1989年8月1日272頁記載年份：745年－756年。 53《睢陽之圍》1989年9月1日272頁記載年份：757年－763年。

柏楊: 柏楊遺孀宣布《醜陋的中國人》停發行　陸出版社：仍正常銷售

柏楊妻子張香華說丈夫的小說很糟糕，並認為其雜文比小說好，但《中國人史綱》和《柏楊版通鑒記事》則寫得很好，因為很有開創性，用的文體和雜文完全不同。 柏楊在獄中完成了《中國人史綱》、《中國帝王皇后親王公主世系錄》、《中國歷史年表》三部書稿。 原本還有第四部《中國歷代官制》，因為參考書於1975年被官員搜去「保管」，所以只寫了一半。 1961年開始，在《自立晚報》以「鄧克保」為筆名所發表的《異域》，以報導文學手法，描述一支中華民國的忠貞軍隊，奉令撤退到滇緬泰邊區，與命運搏鬥、冀求反攻大陸的事跡。 儘管故事中以虛構人物為主體，但主人翁們悲壯滄桑的血淚史觸動人心，且於泰國北境確實有中華民國軍人和子弟們苦澀求活，因此讀者們便以泰北孤軍稱此部隊。 《異域》後來不但被拍成電影，還創下在台灣銷售達百萬冊的驚人數字，是一部成功的戰爭小說。 1954年在救國團任職；而柏楊於救國團任職後才開始寫作小說，而且小說都有相當的現實性與批判性。

我想，除了《醜陋的美國人》、《醜陋的日本人》之外，有興趣的朋友，不妨也另外讀讀台灣作家李喬撰述的《台灣人的醜陋面》。 實際上，柏楊在《醜陋的中國人》書中批判國家社會因缺乏監督制衡而產生的腐敗情況，以及個人追逐權力私慾等種種「人性之惡」，其實是所有人類文化的共同現象。 比如柏楊寫道：「掌握權柄的人認爲：只要沒有人指出他的錯誤，他就永遠沒有錯誤」，此外又有「中國人認爲要忍讓，這是美德。其實那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心理平衡！很少中國人敢據理力爭」等云。 根據這些描述內容，有許多段落不僅精準批判了當時的台灣社會，它甚至就像一面鏡子般，往往也能夠映照在現今的中國人身上。 一來張香華認為，當今中國「已做到扶貧，有飯吃，有廁所上」，社會文明已經進步，所以此書應「功成身退」。 二來她擔心民進黨當局在課綱中推行「去中國化」，並利用其書名來「辱華」。 張香華表示，對於還沒建立起「民族自信」的初中一年級學生來說，並不適合閱讀此書。 她更直言，台灣衛福部部長陳時中「完完全全就是那種最醜陋的中國人」。

柏楊: 台灣每人每年才分兩萬？中共統戰淪「高級黑」笑談

美國國家情報總監海恩斯十日在國會作證表示，中國大陸積極建軍意圖擋住美國干預接管台灣，從現在起到二○三○年之間是關鍵、急迫… 1993年5月，《中國時報》副總編輯蘇墱基評，《柏楊版資治通鑑》嚴厲抨擊儒家思想，與司馬光的衛道想法各有千秋；柏楊是在沒有人、沒有經費的情況下，靠他的毅力和承緒古聖先賢經驗智慧的使命感發憤著書，「因此我們才認為這是華人學界的一件大事」。 《柏楊曰》書中多使用「某某先生」的敬稱，然而敬稱有時出現，有時柏楊寫作時又不帶敬稱。 1993年3月7日，遠流出版公司定本日為「柏楊日」，為柏楊慶生，並慶祝《柏楊版資治通鑑》全部完成（平裝72冊，精裝36冊）。 柏楊日紀念特輯《歷史走廊──十年柏楊（1983~1993）》出版。 ，1921年5月2日－2003年3月8日）所寫的詩集。 1986年《Bo Yang poem of a Period》歐語出版社《柏楊詩抄》英文版。 出版日期書名出版社頁數備註1982年1月《柏楊詩》四季出版180頁原名《柏楊詩抄》。

劉啟光當過桃園縣長，後來擔任華南銀行董事長，劉啟光因為曾經是共產黨活躍黨員，所以非常擔心被當成共產黨審判，於是安排了很多情治單位人員的妻子、孩子在華南銀行工作。 後來揚揚也曾經拿了信去找劉啟光要錢，但是因為沈迷賭博，沒有多久錢就花光了，揚揚再去找劉啟光時，信件就被劉啟光搶走、撕毀。 沾沾自喜和浮誇膚淺，只有使一個人陶醉在自己的影子裏，惹人生厭生畏，自己卻不能吸收任何新的東西，再沒有長進。 儒家最高的理想境界，似乎只有兩個項目，一個項目是教小民如何的藏頭縮尾，國家事管他娘，而只去維護自己的身家財產；用一句成語，那就是「明哲保身」、「識時務者為俊傑」，鼓勵中國人向社會上抵抗力最弱的方向走。 柏楊 另一個項目則是求求當權派手下留情，垂憐小民無依無靠，用御腳亂踩的時候，稍微輕一點；其成語曰「行仁政」。 在中國社會上，俠義情操已被醬成了「管閒事」，對之沒有一絲敬意，更沒有一絲愛意，而只有譏嘲和忌猜。 或尊之為「傻子」，或尊之為「好事之徒」，成為千古以來最大的笑柄，和千古以來最大的殷鑑。 中華與印地安兩大民族，雖然有許多不相同之處，卻也有許多相同之處。 最相同的一點是，大家都有濃厚的崇古崇祖的情緒，這情緒是浪漫的，多彩多姿，使人動容。

柏楊: 柏楊曰內容簡介

又，《柏楊品三國》中有作者於2006年夏所寫的自序；《柏楊品秦隋》則無。 《柏楊版資治通鑑》由1983年9月開始出版，以「整體規劃，分期出版」的方式發行，1993年3月72冊全部出齊，歷時九年半。 其後於1998年開始推出《柏楊曰》及《柏楊版通鑑記事本末》。 2003年12月1日，遠流出版公司將《可怕的掘墓人》及《忘了他是誰》合為一書出版。 集數書名出版日期頁數備註1《高山滾鼓集》1963年9月210頁又名《騾子集》，星光版「選集」系列第四輯。 2《道貌岸然集》1963年10月208頁又名《馬翻集》，星光版「柏楊選集」系列第九輯。 3《前仰後合集》1964年2月204頁又名《不悟集》，星光版「柏楊選集」系列第十輯。 4《聞過則怒集》1965年6月212頁又名《不學有術集》，星光版「柏楊隨筆」系列第三輯。

• 23《五胡亂華》1985年8月1日288頁記載年份：320年－336年。
• ﹁帝﹂是純人性的，不要說不能開天闢地，連壽命也納入正軌，以黃帝姬軒轅先生之尊，也不過活了一百零一歲。
• 《丑陋的中国人》风行大陆20年，而柏杨先生则一直以“深厚学养、坚韧的道义担当、直言针砭时弊”为三大利器，有“硬骨头的文人”之称。
• 《倚夢閒話系列》及《西窗隨筆系列》均原本由平原出版社出版，1979年起由星光出版社再版，1988年起由躍昇文化公司再版。
• 這是一系列精彩而深入的對話，書的副題是「再論醜陋的中國人」，以中、日文版同時出版，對於想進一步了解柏楊思想的人來說，應有莫大的幫助。

但他的意志并不消沉，在狱中坚持完成了《中国人史纲》《中国历代帝王皇后亲王公主世系》《中国历史年表》三部书稿。 1978 年出狱后，台湾当局勒令他约法三章：不准他提往事，不许旧调重弹，不许暴露台湾社会的黑暗，才准他为《中国时报》写专栏。 1979年，韩国邀请柏杨和张香华出席诗人大会，但台湾当局以政治犯不能出境为理由拒绝。 半信史時代，並非是所有的史跡，絕對的一半可信，一半不可信，而只是說有些史跡確實可信。 這個時代約有一千四百年，包括夏王朝、商王朝，以及周王朝初期，也就是史書上所稱的﹁三代﹂｜｜三個古色古香的王朝。 在這三個古色古香的王朝之中，夏商兩個王朝，繼承黃帝王朝的稱呼，頭目仍叫﹁帝﹂，不過另外創造了一些花草，那就是頭目死後，再給他一個特別的稱呼，也就是﹁廟號﹂和﹁尊號﹂。 蓋死鬼頭目一旦埋葬在荒郊野外，那時候既沒有汽車火車，甚至連個腳踏車摩托車也沒有，全靠兩條腿走路，實在地角天涯。

比如他對上古史認知誤舛，在夏代帝王世系姓氏錯植後世廟號，在史書上的微言大意理解錯誤，香港學者孫國棟的《評柏楊》就罵得比李敖還兇，畢竟柏楊不是學史本科，但他離譜的錯誤，讓許多學院派史評家搖頭連連。 柏楊將近十年的牢獄生涯，可說生不如死，除了女兒佳佳是他堅持活下去的動力以外，進入浩瀚的史籍，在歷史的進程中尋找成敗興亡的複雜因素，探索人心人性的變與不變，對他來說，應是漫長苦痛歲月的一種寄託。 此外，無可置疑的，詩的寫作必然是一種心理的治療，在珠聯玉綴的過程中抒放愁怨，省思個人與家國的千絲萬縷之糾葛，生命之大悲苦乃化成血淚詩篇，扣人心弦。 屢獲獎項肯定的曹馭博自二〇一八年《我害怕屋瓦》後，交出新作《夜的大赦》。 在三年多的創作歷程中，曹馭博不斷自問，也試圖回答幾個關於詩的問題：為何讀？ 揚棄前作大量運用意象，構築晦澀的手法；在《夜的大赦》中，化身為幽靈的敘事者穿梭在作品之中，如同古代的采風之人，… 身在美國的若干中國朋友，明明處於跟黑人相同的地位，心眼裏卻難以接納黑人，一提起黑朋友，簡直把頭搖得好像啥時候害了搖頭瘋，那種不屑的表情，能使人抽筋而死。 中國人好像是一種不會笑的動物，聖人曰：「君子不重則不威」，每個人似乎都要「重」要「威」。

《醜陋的中國人》一書於1985年8月在林白出版社於島嶼文庫系列中首刷出版，1992年7月交由星光出版社再版，2008年5月14日由遠流出版公司印刷本書「2008年紀念版」，但內容不變。 而續集《醬缸震盪：再論醜陋的中國人》由星光出版社於1995年8月（《醜陋的中國人》出版十周年）出版。 《郭衣洞小說全集》由1977年起由星光出版社初版，雖然名為全集，卻只包括他的大部分小說，而非全部。 《郭衣洞小說全集》後來於1988年交由躍昇文化公司再版，並易名《柏楊書‧小說系列》，2000年另有遠流出版公司《柏楊全集》版本。 此下列表以柏楊最早編訂的星光版為準，注意集數並不依出版日期為次序。 在出獄後繼續編寫雜文及史學類書籍，在此時更花九年半時間著手譯寫《柏楊版資治通鑑》，以「整體規劃，分期出版」的方式發行，在台灣引起古書今讀熱潮，成為一時佳話。

鲁迅在70年前批判的“染缸文化”已经能为国人平静地接受和认真反省，但是柏杨的“酱缸文化”一经提出，仍然掀起轩然大波。 尽管如此，长成于上世纪80年代、受到此番点拨中国人，还是在20世纪末开始了文化反省。 《柏杨回忆录》是1997年7月中国友谊出版公司出版的图书，作者是柏杨。 本书回忆了人文大师柏杨坎坷传奇的经历，从他不敢十分确定的出生日期写起直至七十五年的人生历程，乖骞的童年时代，辛酸的求学之路，轰轰烈烈的恋爱，梦寐一样的往事，数度入狱终获自由，十年杂文，十年通鉴，他的一生总是令人慨之叹之拍案之… 柏杨（1920年—2008年4月29日），汉族，初名郭定生，后改名郭立邦、郭衣洞，中国当代作家，出生于河南通许县，祖籍河南辉县常村镇常北村，1949年后前往台湾，曾任台湾《自立晚报》副总编辑及艺专教授，为海峡两岸的人熟知。 柏杨在很多所学校念过书，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部“永远开除学籍”。 柏楊在《醜陋的中國人》一書中給我們留下了許多振聾發聵的警句，有的我至今仍記憶猶新，我尤其喜歡他的那句“中國人就像醬缸裏的蛆，喜歡在渾濁惡臭的環境裏相互攪來鬥去”，太深刻了，可謂力透紙背，入木三分。 柏楊也寫了不少小説，可分為三類：第一類為“反共”小説，主要有《辯的天花》《天疆》《異域》等；第二類是愛情小説，如《曠野》《秘密》《莎羅冷》等；第三類是反映現實的小説，如《怒航》《掙扎》等，這類小説文筆犀利，深刻揭露台灣社會“人吃人”的本質。 2008年4月29日凌晨一時十二分，柏楊因為肺炎在台灣去世，享年89歲。 沈超群，〈柏楊的寫作與思想脈絡〉，《傳記文學》，94：27-42，台北：傳記文學出版社，2009年6月。

柏楊: 柏楊遺孀：《醜陋的中國人》將永遠停止發行

為了投機取巧，聰明的聖人發明了廟祭之舉，就在城市之中，給死鬼頭目蓋上一座大廟｜｜大廟不叫大廟，而叫太廟，以示與普通大廟不同；裡面擺上死鬼頭目的木刻牌位，過年過節或其他祭祀的大日子，就不必忽咚忽咚跑到野外；只兩步路就到了該廟，生死兩利，皆大歡喜。 可是，死鬼頭目越來越多，太廟像春雨後的狗屎苔一樣，林林總總。 如果不加以特別標幟，就分不清誰是張三，誰是李四，誰是王二麻子矣。 柏楊 於是乎，到了紀元前十三世紀的商王朝第二十三任帝子武丁先生挺屍之後，就在他的太廟門框上，掛起﹁高宗﹂招牌。 這是一個創舉，不久就像痲瘋病一樣，猛烈的傳染起來，成為中國帝王政治下，死鬼頭目們的特徵之一。 拜讀中國所有史書，除了我老人家柏楊先生的中國人史綱外，無不被這種無聊的﹁廟號﹂和周王朝興起的﹁尊號﹂，累得鼻涕橫流，而這都是半信史時代種下的禍根。

問題是，姬軒轅先生和神農氏先生之間，根本沒有血緣關係，不但沒有血緣關係，而且兩大部落，還一直纏鬥不休，直到紀元前二十七世紀末葉，神農氏先生的八世孫榆罔先生，才罩不住，被姬軒轅強大的有熊兵團，打得落花流水。 最後在阪泉︵河南省扶溝縣︶作最後決鬥，三戰三敗，徹底瓦解。 榆罔先生的下落，史書沒有交代，可能逃之夭夭，再不敢露面，也可能一塊石頭砸下去，腦漿迸裂。 《醜陋的中國人》是作家柏楊在各種公開場合演講的講稿集結合成的。 在此作中將中國文化比擬為「醬缸」，而柏楊於海外發表的文章與演講都著重於中國人的醜陋面與劣根性。 這是一系列精彩而深入的對話，書的副題是「再論醜陋的中國人」，以中、日文版同時出版，對於想進一步了解柏楊思想的人來說，應有莫大的幫助。 柏楊 相較之下大陸持續將柏楊作品年輕化，從去年推出《柏楊版資治通鑑》青少年版，今年底前將再推兒童版，並希望推廣至校園成為輔助教材，且設計了一系列文創商品包括T恤、手提袋、抱枕，接下來如填色書、桌遊亦在規畫中。 且在年輕人接觸機率最高的「抖音」平台也有柏楊作品的介紹，北京師範大學歷史系教授李凱亦直播推介、導讀《柏楊版資治通鑑》，今年人民出版社亦是大手筆簽下5年約，且每年「保底」5萬冊起跳。 在本書的〈序〉（柏楊）及〈代序〉（周碧瑟）很清楚交代這樣一本書的因緣及寫作過程。